1127.“因为审判她的主神是强而有力的”表示通过最后的审判。这从“审判她的主神是强而有力的”的含义清楚可知，“审判她的主神是强而有力的”是指对他们的最后审判。这些话是指最后的审判，这一点从前文可推知，因为经上说“在一天之内，她的灾殃，就是死亡、悲哀、饥荒，就必来到，她也必在火中被烧尽”，这句话表示当他们到达最后状态时，也就是当不再有任何良善，或任何真理，只有源于他们的魔鬼之爱的邪恶和虚假时，他们就会因最后的审判而灭亡。他们也的确因最后的审判而灭亡了，这一点可见于《最后的审判和巴比伦的毁灭》这本小著。

(关于《亚他那修信经》续，关于主)

一切事物都来自是神，也是人的生命本身，这一点可通过被造的人来说明，他在其终端、居间层和至内层都是人。因为一个就其生命而言，在世上是纯肉体的，因而是愚钝的，或说具有迟钝感知的人，在弃绝了物质身体后，在灵界仍显现为一个人。一个就其生命而言，在世上是纯感官或属世的，也就是说，对天堂知之甚少，尽管对世界知道得很多的人，死后仍显现为一个人。一个就其生命而言，在世上是理性的，并凭属世之光正确思考的人，当死后成为灵时，就显现为一个人。一个就其生命而言，在世上是属灵的人，当死后成为天使时，就照着对来自主的生命的接受而显现为一个完美的人。一个生命的第三层级被打开，因而就其生命而言，在世上是属天人的人，当死后成为天使时，就显现为一个完全完美的人。

在他里面的生命本身就是这个人，无论它是感官的、属世的，还是理性的、属灵的、属天的，因为生命的层级就是这样被称呼的；但这些层级存在于其中的人只是接受者。它在最小类型中是怎样，在最大类型中也怎样。整个天使天堂在其整个范围内都是一个人。独自的每层天使，即第一层天堂，第二层天堂和第三层天堂，都是一个人。天堂里的每个社群，无论大小，都是一个人；事实上，世上的教会总体上就是一个人；被称为教会的一切会众本身也是人。说的是教会，但这教会是指有教会整体上在其中的所有人。地上的教会就如此显现给天堂天使。它如此显现，是因为来自主的生命就是人。来自主的生命是爱和智慧；因此，对来自主的爱和智慧的接受如何，这个人就如何。这首先表明，一切事物都是从是神，也是人的生命中被创造出来的。

II.灵界中的路德、梅兰希顿或墨兰顿和加尔文

796.我经常与这三个领袖，基督教会的改革者交谈，从而获知他们在灵界从一开始到现在的生活状态是什么样。至于路德，从他进入灵界的那一刻起，他就是他自己的教条的热心传播者和捍卫者；随着从地上来的那些认可和支持他的人数量增加，他对这些教条的热情与日俱增。他在那里得到一所房子，就像他活在肉身时在艾斯勒本所住的房子一样。他在这所房子的中心搭起了一种稍微高一些的宝座，他就坐在那里。他允许听众从一扇始终敞开的门进来，并分组安排他们。他把那些最赞成他的人安排到离他最近的地方，把那些不那么赞成他的人安排到他们后面的地方。然后，他定期向他们发表演讲，偶尔允许提问，以便他结束某个观点后，可以从不同的角度继续他的演讲。

随着时间推移，由于这种普遍的认可，他最终获得了一种说服能力或艺术；在灵界，这种说服能力或艺术如此有效，以至于没有人能抵制它，或反驳所说的话。但由于这是古人使用的一种咒语，所以他被严禁出于这种说服能力或艺术如此说话；此后，他又像以前一样出于记忆和理解来教导人。这种说服能力或艺术是一种咒语，源于自我之爱，因而最终具有这种性质：当有人反驳时，它不仅会攻击对手可能提出的问题，还攻击对手本身。

这就是直到1757年，最后的审判在灵界发生时，路德的生活状态。但过了一年，他从第一所房子搬到了另一所房子，同时经历了状态的变化。听说我仍活在自然界时，就能与灵界的人交谈，他就和其他几个人一起来拜访我。在问了一些问题，并得到我的回答后，他意识到，现在是但以理和主自己在福音书中所预言的前教会的结束和新教会的开始。他还意识到，启示录中的新耶路撒冷，以及飞在天空中间的天使要传给住在地上之人的“永远的福音”(启示录14:6)就是指这个新教会。他对此非常气愤，并怒斥我。但他发现，新天堂正在建立，是由那些根据主在马太福音(28:18)中的话，只承认主是天地之神的人形成的，并且正在形成；他也发现，自己的会众数量每天都在减少。因此，他不再怒斥，然后和我走得更近了，开始和我更亲密地交谈。当他确信，他不是从圣言，而是从他自己的聪明中得出了他的唯信称义的主要教条时，他就让自己接受关于主、仁爱、真正的信仰、自由选择或自由意志，以及救赎的教导，而这一切只来自圣言。

信服之后，他开始赞成作为新教会基础的真理，最终越来越确认它们。这段时间，他每天都和我在一起；随着他一个接一个地获得这些真理，他开始嘲笑自己以前的教条，简直与圣言截然对立。我听见他说：“不要奇怪我抓住唯信称义，剥夺了仁爱的属灵本质，从而剥夺了人们在属灵事物上的一切自由选择或自由意志，肯定许多依赖于被普遍接受时的唯信，就像链环依赖于链条一样的其它教条，因为我的目标是脱离罗马天主教，我无法以其它方式追求和实现这个目标。因此，我犯了错，我不奇怪；但我奇怪的是，一个疯子会让这么多人发疯；而且他们没有看到圣经中的矛盾，尽管这些矛盾如此明显。”他说这些话时，瞥了一眼站在他身边的一些教条主义作家，他们在他那个时代很有名，是他教义的忠实追随者。

检查天使告诉我，这个领袖比许多确认唯信称义的其他领袖更接近于转变的状态，因为在他年轻的时候，他在开始宗教改革之前，就充满了仁爱至上的教义。这就是为何在他的著作和布道中，他如此出色地教导仁爱; 因此，对他来说，称义的信仰只植入他的外在属世人，没有扎根于他的内在属灵人。对那些年轻时确认反对仁爱的灵性或属灵特征的人来说，情况就不同了；当他们通过确认确立唯信称义时，这种情况就会发生。我曾与萨克森选侯交谈过，路德在世上与他有联系。他告诉我，他经常责备路德，尤其责备他把仁爱与信仰分离，宣称使人得救的，是信仰，而不是仁爱；尽管不仅圣经将这两种普遍的得救方式结合在一起，甚至就连保罗都把仁爱置于信仰之上。因为他说：

有三样东西，即信，望，爱，其中最大的是爱。(哥林多前书13:13)

但他补充说，路德通常会回答说，由于罗马天主教，他不能不这样做。这位亲王在蒙福的人当中。