史威登堡神学著作
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1127.“因为审判她的主神是强而有力的”表示通过最后的审判。这从“审判她的主神是强而有力的”的含义清楚可知，“审判她的主神是强而有力的”是指对他们的最后审判。这些话是指最后的审判，这一点从前文可推知，因为经上说“在一天之内，她的灾殃，就是死亡、悲哀、饥荒，就必来到，她也必在火中被烧尽”，这句话表示当他们到达最后状态时，也就是当不再有任何良善，或任何真理，只有源于他们的魔鬼之爱的邪恶和虚假时，他们就会因最后的审判而灭亡。他们也的确因最后的审判而灭亡了，这一点可见于《最后的审判和巴比伦的毁灭》这本小著。
(关于《亚他那修信经》续，关于主)
一切事物都来自是神，也是人的生命本身，这一点可通过被造的人来说明，他在其终端、居间层和至内层都是人。因为一个就其生命而言，在世上是纯肉体的，因而是愚钝的，或说具有迟钝感知的人，在弃绝了物质身体后，在灵界仍显现为一个人。一个就其生命而言，在世上是纯感官或属世的，也就是说，对天堂知之甚少，尽管对世界知道得很多的人，死后仍显现为一个人。一个就其生命而言，在世上是理性的，并凭属世之光正确思考的人，当死后成为灵时，就显现为一个人。一个就其生命而言，在世上是属灵的人，当死后成为天使时，就照着对来自主的生命的接受而显现为一个完美的人。一个生命的第三层级被打开，因而就其生命而言，在世上是属天人的人，当死后成为天使时，就显现为一个完全完美的人。
在他里面的生命本身就是这个人，无论它是感官的、属世的，还是理性的、属灵的、属天的，因为生命的层级就是这样被称呼的；但这些层级存在于其中的人只是接受者。它在最小类型中是怎样，在最大类型中也怎样。整个天使天堂在其整个范围内都是一个人。独自的每层天使，即第一层天堂，第二层天堂和第三层天堂，都是一个人。天堂里的每个社群，无论大小，都是一个人；事实上，世上的教会总体上就是一个人；被称为教会的一切会众本身也是人。说的是教会，但这教会是指有教会整体上在其中的所有人。地上的教会就如此显现给天堂天使。它如此显现，是因为来自主的生命就是人。来自主的生命是爱和智慧；因此，对来自主的爱和智慧的接受如何，这个人就如何。这首先表明，一切事物都是从是神，也是人的生命中被创造出来的。
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763.按照秩序，事物要从开始行进到最后，无论总体还是细节，以便多样性可以存在于一切事物中，而一切品质则通过多样性可以存在；因为品质通过与或多或少对立的东西有关的差异被完善。谁看不出，真理通过虚假的存在，或与虚假的对比而获得其品质，良善同样通过邪恶的存在，或与邪恶的对比而获得其品质，就像光和热通过黑暗和寒冷的存在，或与黑暗和寒冷的对比而获得其品质一样？如果没有黑色，只有白色，那么颜色会是什么呢？否则，中间颜色的品质必然是不完美的，或是缺乏的。没有相关的感知序列，就没有感觉；这相关的感知序列取决于对立面的存在。如果眼睛只看白色，它的视觉就会变得模糊，但它会被颜色激活，颜色本质上从黑色中获得某种东西，如绿色。耳朵若持续不断地只听一个音调，就会变聋，但它会被旋律或分级序列的各种音符激活。
如果没有丑陋作为对比，美丽会是什么呢？因此，在一些绘画中，为了生动逼真地描绘出少女的美丽，一张漂亮的脸旁边会摆上一张丑陋的脸作为对比。除非与痛苦和困境进行对比，否则就没有喜乐和幸福。此外，一个人若只想着一个观念，没有被倾向于对立面的一种多样性打断，或说不去思想完全不同的东西，岂不会发疯？教会的属灵事物也是如此，其对立面与邪恶和虚假有关。然而，这些对立面不是来自主，而是来自人，人拥有自由选择或自由意志，可以将这种自由选择或自由意志要么转向良善的功用，要么转向邪恶的功用。这种情况就像黑暗和寒冷，黑暗和寒冷不是来自太阳，而是来自地球，地球通过自转依次背离和转向太阳。然而，没有这种转向和背离，就没有日和年，因而地上没有受造物，无论有生命的，还是无生命的，或说地上没有人和物。我听说，那些处于各种各样的良善和真理的教会就像王冠上的许多珠宝，只要它们的良善与对主的爱有关，它们的真理与对主的信仰有关。
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