史威登堡神学著作
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1102.启18:3.“因为所有民族都喝了她淫乱烈怒的酒”表示因可怕的邪恶之虚假而对天堂和教会的良善的一切事物的玷污。这从前面的解释(参看AE 881节)清楚可知，那里有同样的话。在那里，经上说“她叫所有民族都喝了”，但在此处，经上说：“所有民族都喝了。”
(关于《亚他那修信经》续)
至于由亚他那修所撰写，被尼西亚会议确认的三位一体教义，该教义的表述使得人们在阅读它的时候，会留下一个清晰的概念，即：有三个位格，因而有三位同等的神，但又会留下一个模糊的概念，即：神为一；然而，如前所述，一神的思维观念是主要向人打开天堂的，而另一方面，三神观却关闭天堂。当人们阅读这亚他那修教义时，该教义会留下一个清晰的概念，即：有三个位格，因而有三位同等的神；正是这同等的三位一体产生了有一位神的思维。让各人都仔细思考这个问题，考虑一下他是否有别的想法。因为《亚他那修信经》以确定无疑的话说：“父一位，子一位，圣灵亦一位。父不受造，无限，永恒，全能，是神，是主。”子也是如此，圣灵同样如此。还说：“父非由谁作成；子受生于父；圣灵从二者发出。因此，有一父，一子，一圣灵。在此三位一体中，三位乃均永恒，而同等。”根据这些话，没有人会想到别的，只会想到有三位神。连亚他那修本人和尼西亚会议，也不会想到别的，这从插入该教义的这些话明显看出来：“依基督真道，我等不得不认每位独为神，独为主。依大公教，我等不得谓神有三，亦不得谓主有三。”这些话只能理解为可以承认，但不可以说三神和主；或可以思想，但不可以说有三神和主。
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255.在灵界，我与一些生活在许多世纪以前，确认其宗教虚假的人交谈过；我发现，他们仍坚定地持守它们。我也与那里一些属于同一宗教，并以同样的方式思考，但没有确认宗教虚假的人交谈过；我发现，经天使教导后，他们弃绝了虚假，接受了真理；这些人得救了，而前者没有得救。死后，每个人都会被天使教导，那些看到真理，并出于真理看到虚假的人被接受，即被接到天堂。然而，只有那些没有确认虚假的人才能看到真理；而那些已经确认的人不愿看到真理，或即便看到真理，他们也会转身离开，要么嘲笑它们，要么歪曲它们。真正的原因在于，确认进入意愿，而意愿才是这个人自己，并随意支配理解力；而纯粹的知识只进入理解力，对意愿没有影响或权力，在人里面只是像一个站在门厅或门口，还没有进到屋里的人。
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