史威登堡神学著作
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1102.启18:3.“因为所有民族都喝了她淫乱烈怒的酒”表示因可怕的邪恶之虚假而对天堂和教会的良善的一切事物的玷污。这从前面的解释(参看AE 881节)清楚可知，那里有同样的话。在那里，经上说“她叫所有民族都喝了”，但在此处，经上说：“所有民族都喝了。”
(关于《亚他那修信经》续)
至于由亚他那修所撰写，被尼西亚会议确认的三位一体教义，该教义的表述使得人们在阅读它的时候，会留下一个清晰的概念，即：有三个位格，因而有三位同等的神，但又会留下一个模糊的概念，即：神为一；然而，如前所述，一神的思维观念是主要向人打开天堂的，而另一方面，三神观却关闭天堂。当人们阅读这亚他那修教义时，该教义会留下一个清晰的概念，即：有三个位格，因而有三位同等的神；正是这同等的三位一体产生了有一位神的思维。让各人都仔细思考这个问题，考虑一下他是否有别的想法。因为《亚他那修信经》以确定无疑的话说：“父一位，子一位，圣灵亦一位。父不受造，无限，永恒，全能，是神，是主。”子也是如此，圣灵同样如此。还说：“父非由谁作成；子受生于父；圣灵从二者发出。因此，有一父，一子，一圣灵。在此三位一体中，三位乃均永恒，而同等。”根据这些话，没有人会想到别的，只会想到有三位神。连亚他那修本人和尼西亚会议，也不会想到别的，这从插入该教义的这些话明显看出来：“依基督真道，我等不得不认每位独为神，独为主。依大公教，我等不得谓神有三，亦不得谓主有三。”这些话只能理解为可以承认，但不可以说三神和主；或可以思想，但不可以说有三神和主。
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197.在启示录，经上如此描述新耶路撒冷：
城内有光，如同一颗最宝贵的石头，好像碧玉石，明如水晶。她有墙既大又高，有十二个门，门上有十二位天使，又有以色列人十二个支派的名字写在上头。按着人的尺寸，就是天使的尺寸，城墙共有一百四十四肘。墙的建筑是碧玉造的，城墙的根基是用各样宝石修饰的，碧玉、蓝宝石、绿玛瑙、绿宝石、红玛瑙、红宝石、橄榄石、水苍玉、黄玉、绿玉髓、风信子石、紫晶。十二个门是十二颗珍珠。城本身是纯金的，好像透明的玻璃，并且是四方的，长宽高一样，共有一万二千斯他丢；等等。(启示录21:11, 12, 16-21)
这一切细节都需要属灵地来理解，这一点可从以下事实看出来：“新耶路撒冷”是指主即将建立的新教会，如《揭秘启示录》(880节)所说明的。既然“耶路撒冷”在此表示教会，那么可推知，论及作为城的耶路撒冷的一切，如城门、城墙、城墙的根基，以及它们的尺寸，都包含灵义，因为凡与教会有关的东西都是属灵的。在《揭秘启示录》(896-925节)，我已经说明这些事物表示什么；因此，进一步解释是多余的。从那里知道前面描述的每个细节里面都有一个灵义，就像灵魂在身体里面一样就足够了；没有灵义，我们无法在那里所写的细节中看到与教会有关的任何东西；如城是纯金的，城门是珍珠的，城墙是碧玉的，城墙的根基是宝石的；按着人的尺寸，就是天使的尺寸，城墙有一百四十四肘；城的长、宽、高都是一万二千斯他丢；等等。然而，凡从对应的知识中了解灵义的人都理解这一切；例如，城墙及其根基表示新教会取自圣言字义的教义；数字12、144、12000表示教会的一切，即总体上教会的真理和良善，或教会的真理和良善的总和。
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