史威登堡神学著作
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11.“凡他所看见的”表示他们的理解力被光照。这从“看见”的含义清楚可知，“看见”是指理解(对此，参看《属天的奥秘》，2150, 2325, 2807，3764, 3863, 3869, 4403–4421, 10705节)；在这种情况下是指凭光照来理解，因为论述的主题是教会和天堂的事物，这些事物只能凭光照被理解和感知；事实上，被称为属灵事物的教会和天堂的事物不进入人的理解力，除非凭借天堂之光，天堂之光光照理解力。这就是为何除了被光照的人外，包含教会和天堂事物的圣言不能被理解；只有那些处于对源于良善的真理的情感，因而处于对主之爱和对邻之仁的人被光照。这良善是属灵良善，而进行光照的天堂之光与这良善同在，并来自它。
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2001.经上之所以使用“神”这个词，是因为亚伯兰所拜的沙代神代表主，还因为此处论述的主题是将要与良善合一的真理，这从前面的阐述清楚可知。在圣言中，主有时被称为耶和华(Jehovah)，有时被称为耶和华神(Jehovah God)，有时被称为主耶和华(Lord Jehovih)，有时被称为“神”，但在内义上总有一个隐藏的原因。当论述的主题是爱或良善，或属天教会时，主就被称为“耶和华(JEHOVAH)”；但当论述的主题是信或真理，或属灵教会时，祂就被称为“神”(709, 732节)。这种情况很常见，原因在于，主的存在本身由爱构成，源于爱的存在由信构成。故主在此被称为“神”，是因为论述的主题是将要与良善合一的真理。另一个原因是，主愿意由亚伯兰所拜的沙代神来代表，这就是为何下文仍沿用神这个名，因为在本章，祂只有一次被称为“耶和华”，却数次被称为“神”(如17:7-8, 15, 18-19, 22-23)。
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