1099.“和各样污秽之灵的巢穴”表示那里只有来自被玷污的圣言良善的邪恶。这从“巢穴”和“污秽之灵”的含义清楚可知：“巢穴”是指“巴比伦”所指的那些人所在的地方，“巢穴”在此与前面的“住处”是一样的。“污秽之灵”是指那些因对良善的玷污而处于邪恶的人，在抽象意义上是指邪恶本身，也就是被玷污的良善。用于邪恶的良善被称为被玷污的，例如，用于自我之爱的对主之爱的良善，用于世界之爱的对邻之爱的良善。对主之爱和对邻之爱是纯洁和神圣的爱，但对自我和世界的爱，就是那些为自己索取主对天堂和教会的统治权的人所处的爱，是不洁和亵渎的爱；因此，将神圣的爱变成亵渎的爱就是玷污圣言的良善，尤其当他们称他们的亵渎之物为神圣，称他们的邪恶之物为良善的时候。那些在世上就是这样的人死后就会变成污秽之灵；“各样污秽之灵的巢穴”就是指他们的地狱。

(关于《亚他那修信经》续)

我们说过，人拥有来自光的思维和来自爱的思维，来自光的思维使人出现在天堂，但来自爱的思维使人与天堂结合；原因在于，爱是属灵的结合。其结果是，当人的光之思维变成他的爱之思维时，他被引入天堂，就像进入婚姻一样；爱在来自光的思维中扮演主要角色，或引导这种思维到何等程度，人就在何等程度上进入天堂，就像新郎进入洞房并结婚一样。因为在圣言中，主被称为“新郎”和“丈夫”，天堂和教会被称为“新妇”和“妻子”。“结婚”是指在天堂的某个社群与天堂结合；人与天堂结合，直到他在世上通过圣言从主那里获得聪明和智慧的程度，因而直到他通过神性真理学会思想有一位神，主就是这神的程度。然而，一个出于少量真理思考，也就是出于少量聪明思考的人，当出于爱思考时，的确与天堂结合，却只与它的较低部分结合，或说更遥远地结合。

爱是指对主之爱，爱主不是指爱作为一个人的主，因为只通过这种爱，人不会与天堂结合，而是通过对神性良善和神性真理的爱与天堂结合，神性良善和神性真理就是在天堂和教会里的主；对这两者的爱不在于认识、思想、理解和谈论它们，而在于意愿并实行它们，因为它们是主所吩咐的，因而是功用。在完成或作成之前，任何事物都不是完整的；做事的目的就是爱；因此，对认识一件事，思想并理解它的爱源于对意愿并实行它的爱。请告诉我，若不是为了你所爱的目的，你为什么想知道并理解任何事呢？被爱的目的就是行为。如果你说，是为了信，那么就要明白，这是与实际的信，也就是行为分离的唯信，或纯思维之信，这样的信什么都不是，或说是一种虚无。你若以为当你不做属于神的事时，也相信神，就大错特错了；因为主在约翰福音中教导说：

有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的，我要在他那里作我的住所。不爱我的人就不遵守我的话。(约翰福音14:21, 23–24)

总之，爱和行或做为一；因此，在圣言中，凡提到爱的地方，所指的，都是行或做；凡提到行或做的地方，所指的也是爱；因为凡我所爱的，我就会去做或行。

15.(8)对承认数位神，而不是一位神的人来说，教会根本无法凝聚起来，或与教会有关的事物没有连贯性，又或说教会的原则不复存在。在信仰上承认，并从心里敬拜一位神的人既在地上圣徒的团契中，也在天堂天使的团契中。这些人被称为“团契”，也的确是团契，因为他们在一位神里面，这一位神也在他们里面。此外，他们与整个天使天堂结合，我敢说，与那里的所有人和每一个人结合，因为他们都像一位父亲的孩子和后代，在性情或心智、举止和特征上都很相似，他们由此互相认识。天使天堂照着对良善之爱的所有不同种类而被和谐地排列为各个社群，这些不同种类都指向一种普遍的爱，即对神的爱。所有在信仰上承认，并从心里敬拜一位神，也就是宇宙的创造者，救赎主和重生者的人，都从这爱中出生。

但对那些靠近并敬拜数位神，而不是一位神的人来说，或对那些嘴上宣称一位神，想的却是三位神的人来说，如当今教会中那些将神分成三个位格，声称每个位格都独自为神，并将不属于其他位格的不同品质或属性归给每个位格的人所行的那样，情况就截然不同了。由此不仅导致神的一体性的瓦解，还导致神学本身的瓦解，并进一步导致神学所属的人类心智的瓦解。除了在教会事物上的困惑和不连贯之外，由此还能导致什么结果呢？这就是当今教会的状态，这一点将在本书附录中说明。事实是，将神或神性本质分为三个位格，其中每个位格都独自为神，导致了对神的否认。这就像有人要进入圣殿去敬拜，却在祭坛上看到被描绘为亘古常在者的一位神，被描绘为大祭司的另一位神，和被描绘为飞行风神的第三位神，上面刻着：“这三位是一位神。”或像在那里看到被描绘为一个身体上有三个头，或一个头下面有三个身体之人的一体三位，这将是怪物。如果有人带着这种观念进入天堂，那么他肯定会被速速赶出去，即便他声称这个头或这些头表示本质，这个身体或这些身体表示它不同的属性。