史威登堡神学著作
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1098.“成了鬼魔的住处”表示那里只有来自被亵渎的教会真理和良善的可怕虚假。这从“住处”和“鬼魔”的含义清楚可知：“住处”是指最后的审判之后，作为淫妇或妓女的“巴比伦”所指的那些人所在的地方。“鬼魔”是指那些处于来自被亵渎的真理和良善的可怕虚假的人(对此，参看AE 586, 1001节)。此处这些人的地狱被描述为“鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之鸟的巢穴”。他们的地狱就是所描述的这样，这一点从由此产生的散发物明显看出来，这些散发物是被亵渎的天堂和教会的真理和良善，因为他们在言语、面部表情和举止上处于神圣的外在，并把这些外在举到天上；然而，他们在灵魂和内心中却不仰望任何神，只视自己为地上的神明。因此，他们与地狱里的人合而为一。他们亵渎圣物，因为他们那属于灵魂和内心的内层流入模仿神圣外表的外层。“鬼魔”在此是指这些人。
(关于《亚他那修信经》续)
唯独有一位神，主是天堂之神的思维的确打开天堂，并显示人出现在那里，但程度如此之轻，以至于他几乎不可见，看上去在远处，就好像在阴影中。但随着他对神的思维变得更完整、真实和公正，他就会出现在光中。思维通过取自圣言的信之真理和爱之良善的知识(或认知)而变得更完整，因为来自圣言的一切事物都是神性，神性事物合在一起就是神。一个只认为有一位神，却不思想神是什么，或说对神的品质或性质没有任何概念的人，就像一个认为圣言存在，它是神圣的，却对它的内容一无所知的人，或像一个认为法律存在，却对法律所包含的内容一无所知的人。然而，关于神的性质的思维如此广大，以至于充满天堂，构成无法形容的天使的一切智慧；事实上，这种思维本身是无限的，因为神是无限的。有一位神的思维源于神的性质，这种思维就是圣言中“神的名”的意思(参看AE 102, 135, 148, 695b, 959节)。
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580.每个人都可以重生，各人照着各人的状态重生；因为简单人和有学问的人以不同的方式重生；那些从事不同追求和职业的人也是如此；那些研究圣言的外在事物的人和那些研究圣言的内在事物的人以不同的方式重生；那些处于源于父母的属世良善的人和那些处于属世邪恶的人以不同的方式重生；那些从婴儿时期就陷入这个世界的虚荣或毫无意义的追求的人和那些或早或晚从中退出，或中断这些活动的人以不同的方式重生；总之，那些构成主的外在教会之人以不同于那些构成主的内在教会之人的方式重生，并且这种多样性，就像人们的脸和性格一样，是无限的；然而，每个人都可以照着自己的状态而重生并得救。
情况就是这样，这一点可从天堂的构成明显看出来，所有重生的人都进入天堂。天堂有三层，即最高层，中间层和最低层；那些通过重生获得对主之爱的人进入最高层天堂，那些获得对邻之爱的人进入中间天堂，那些只实践外在仁爱，但同时承认主为神救赎主和救主的人进入最低层天堂。所有这些人都得救了，但以不同的方式得救。
所有人都可以重生，从而得救，因为主及其神性良善和真理与每个人同在；这是每个人的生命，他的理解和意愿的能力，连同在属灵事物上的自由意志或自由选择的源头；这些恩赐在任何人里面都不缺乏。使用它们的方法也被赐下或提供了，基督徒的方法在圣言中，外邦人或非基督徒的方法在他们的宗教中，这些宗教教导有一位神，并提供了关于良善和邪恶的戒律。由此可知，每个人都可以得救；因此，如果人没有得救，这不是主的错，而是人的错，因为他不与主合作。
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