1094.“地就因他的荣耀发光”表示现在因神性真理的流注和对神性真理的接受而处于光的教会。这从“地”、“发光”和“荣耀”的含义清楚可知：“地”是指教会，如前面经常提到的；“发光”是指处于光；“荣耀”当论及此处天使所指的主时，是指神性真理(参看AE 33, 288, 345, 874节)。“荣耀”是指神性真理，因为它是天堂之光，天使们从天堂之光中获得其一切智慧和幸福，也获得其辉煌(可参看AE 678节)。经上论到从天降下的那位天使说，他有“大权柄”，“地就因他的荣耀发光”，因为最后的审判是在“淫妇或巴比伦”所指的那些人身上施行的，这就是天使的这些话的意思：

巴比伦倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之鸟的巢穴。(启示录18:2)

当审判在这些人身上施行时，从主发出的神性真理就进入它的能力和光明；因为只要巴比伦人在天堂之下被容忍，他们就会像天地之间的浓密乌云，遮挡太阳的光线，也使白昼昏暗。原因在于，他们不仅歪曲了神性真理，也就是圣言，还弃绝了它；此外，他们通过将主的神性权柄转给自己而毁灭了这权柄。只要他们被允许在天堂之下为自己建造住处，这些和其它许多东西就像天地之间的乌云，神性真理无法穿过这乌云到达教会的任何人那里，并光照他。不过，一旦他们被赶走，并被扔进地狱，那么从显为太阳的主发出的神性真理就会在能力和光明上增长到这种程度：主不仅能更强有力地引导和更清晰地光照天堂之下的灵人，还能更强有力地引导和更清晰地光照教会里的人。这就是为何在最后的审判完成之前，圣言的灵义不会被揭示出来，天堂和地狱的状态也不会显现，因为在此之前，神性真理不会有能力和光明。

(关于《亚他那修信经》续)

既然人出生时因没有思维而不在任何社群，无论天堂社群还是地狱社群，但却是为永生而生的，那么可推知，随着时间推移，他向自己要么打开天堂，要么打开地狱，并进入社群，成为天堂或地狱的一个居民，即便他还在世上。人之所以成为灵界的居民，是因为他真正的住处，如人们所说的，他的本土或国家在灵界；他在自然界生活数年后，将在那里生活到永远。由此可以推断出，人多么有必要知道是什么在他里面打开天堂，并把他引入天堂社群，又是什么在他里面打开地狱，并把他引入地狱社群。我们将在附于下文的章节中说明这一点，在此只说明，一个人照着智慧的增长而逐渐将自己引入越来越多的天堂社群，照着对良善的爱的增长而逐渐将自己引入越来越内在的社群；再者，天堂向他打开到何等程度，地狱就关闭到何等程度。但地狱是人自己给自己打开的，而天堂是主给人打开的。

47.“和在患难里有份的”表示被虚假侵扰的信之真理。这从“有份的”和“患难”的含义清楚可知：“有份的”(或同伴)是指信之真理(对此，参看下文)；“患难”(译注：affliction，经上或译为灾难、苦难等)是指被虚假侵扰(参看《属天的奥秘》，6663, 6851, 9196节)。圣言经常提到“弟兄”和“有份的”(或同伴)，他们表示良善和真理。此外，在古代，那些处于良善的人被称为“弟兄”，那些处于真理的人被称为“有份的”(或同伴)。原因在于，真理必须与良善结合，当与良善结合时，它就变成一个弟兄；这就是为何此处“有份的”(或同伴)表示信之真理。在圣言中，“弟兄”和“同伴”表示良善和真理(参看《属天的奥秘》，6756, 10490节)。“患难”(或灾难、苦难等)表示被虚假侵扰，是因为当两者彼此争战时，处于真理的心智就会饱受虚假之苦；属灵的灾难并非来自其它源头。因此，这就是圣言中的“患难”(或灾难、苦难等)所表示的，如马太福音：

撒在石头地上的，自己里面没有根；及至因圣言遭了患难和逼迫，立刻就跌倒了。(马太福音13:20–21)

同一福音书：

在时代的完结，他们要把你们送交苦难中。因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，将来也必没有。那些日子的灾难一过去，日头就变黑了。(马太福音24:9, 21, 29; 马可福音13:19, 24)

“时代的完结”就是教会的末期；由于那时虚假要掌权，并与真理争战，所以经上说：“他们必有灾难，从世界的起头没有这样大的灾难。”这种灾难就是说约翰在其中有份的患难所表示的，“约翰”在此表示关于主的教义；因为《启示录》论述了教会的末期(参看AE 5节)。