1093.“有大权柄”表示全能属于祂，无论天上的还是地上的。这从“大权柄”的含义清楚可知，“大权柄”当论及主时，是指全能。“大权柄”在此表示全能，是因为根据人对天使所拥有的观念，大权柄可以论及一位天使，全能却不可以；但当一位天使是指在其神性发出或发出的神性方面的主时，“大权柄”是指全能。此外，全能属于主，因为主是天堂的神，也是大地的神，天堂和大地都是藉着从显为太阳的主发出的神性被造的，天堂和大地也藉着这神性保持存在并持续存在。神性发出或发出的神性就是那在约翰福音中被称为圣言的，经上说：

圣言与神同在，圣言就是神，被造的万物都是藉着它造的，世界也是藉着它造的。(约翰福音1:1, 2, 10)

“天使的大权柄”是指主在天上和地上的全能，因为经上补充说：“地就因他的荣耀发光。”事实上，当对淫妇或巴比伦所指的那些人的最后审判完成时，夹在天地之间的黑暗就被除去了。不过，下文会详述这个主题。

(关于《亚他那修信经》续)

从前面所说的明显可知，人的思维要么延伸到天堂社群，要么延伸到地狱社群，没有延伸，就不会有思维，或说它们若不延伸，就不会存在。人的思维就像他眼睛的视觉；除非视觉延伸到它自身之外，否则要么没有视觉，要么就是瞎眼。但决定人的思维进入社群的，正是人的爱，良善的爱决定它们进入天堂社群，邪恶的爱决定它们进入地狱社群。因为整个天堂都是照着属于爱的情感的一切品种，无论总体、具体，还是细节而被排列成各个社群的；另一方面，地狱则照着与良善的爱之情感对立的邪恶的爱之欲望而被排列成各个社群。

人的爱比较像火，他的思维就像火发出的光线。如果爱是良善，那么像光线一样的思维就是真理。如果爱是邪恶，那么像光线一样的思维就是虚假。来自良善之爱的思维，也就是真理，趋向天堂；而来自邪恶之爱的思维，也就是虚假，趋向地狱，并与同质社群，也就是与具有相似的爱的社群完全结合，适应并深深植根于同质社群，从而如此亲密，以至于一个人与它们完全合而为一。

人通过对主之爱而成为主的一个形像。主是神性之爱，在天堂，祂在天使面前显为一轮太阳。光和热从这太阳发出；光是神性真理，热是神性良善。整个天堂和天堂的所有社群都来自这两者。主在一个作为祂形像的人里面的爱就像来自这太阳的火，这火也发出光和热；光是信之真理，热是爱之良善；这两者都来自主，并且这两者都被植入与这个人的爱行如一体的社群。人自创造时就是神的一个形像和样式，这一点从创世记(1:26)明显看出来；他通过爱而成为主的一个形像和样式，因为他通过爱而在主里面，主也在他里面(约翰福音14:20, 21)。总之，没有一丁点思维能够存在，除非它在某个社群被接受，不是被这个社群的个体或天使接受，而是被该社群所来自并处于的爱之情感接受；因此，天使们根本没有意识到这种流注，这种流注也决不会干扰这个社群。

以下真理由此变得显而易见，即：当人活在世上时，他与天堂结合，也与天使联系在一起，尽管世人和天使都没有意识到这一点。他们没有意识到这一点，是因为人的思维是属世的，天使的思维是属灵的，这些思维只有通过对应才能构成一体。由于人通过他的爱之思维要么被引入天堂社群，要么被引入地狱社群，所以当他进入灵界时(他死后随即进入灵界)，仅从他的思维到社群的延伸就能知道他的性格；因此，每个人都是以这种方式被探究的。人也通过允许他的思维进入天堂社群而被改造，通过他的思维沉浸于地狱社群而被定罪。

732.一番商讨后，来自北方的第一支队伍说：“天堂的喜乐和永恒的幸福，与天堂生活本身是一体。因此，凡进入天堂的人，都进入了天堂的喜庆，就像婚礼上的宾客进入了婚礼的喜庆一样。难道我们没有看到，天堂在我们之上，因而是一个地方吗？不是只有那里才有巨大的幸福和非凡的快乐，或无尽的幸福和快乐吗？当一个人被允许进入天堂时，就其心智的一切感知和身体的一切感觉而言，他就被允许进入这些快乐，因为那个地方有丰富的喜乐。因此，天堂的幸福，也就是永恒的幸福，只是准许进入天堂，这种准许是出于神性恩典。”

他们说完后，来自北方的第二支队伍出于其智慧发表了以下观点：“天堂的喜乐和永恒的幸福只不过是与天使们最愉快的交往，并与他们最甜蜜的交谈，从而脸上始终洋溢着幸福的笑容，所有人都因漂亮的话语和诙谐的演讲而保持愉快的微笑。天堂的喜乐不就是各种这样的快乐，直到永远吗？”

第三支队伍，就是由来自西部地区的智者组成的第一组，出于其情感的思维发表了以下观点：“天堂的喜乐和永恒的幸福完全在于与亚伯拉罕、以撒和雅各共享盛宴，席上有山珍海味，美酒佳酿；盛宴之后会有运动或游戏，少女少男们随着用各种乐器演奏的音乐翩翩起舞，并穿插着最甜美的歌声。到了晚上会有演员们上演的舞台剧，然后又是盛宴；以此类推，每天都是这样，直到永远。”

他们说完后，第四支队伍，也就是来自西部地区的第二组，发表他们的意见，说：“我们对天堂的喜乐和永恒的幸福持有许多观念；我们还研究了各种喜乐，并把它们相互比较，我们得出的结论是：天堂的喜乐就是乐园的喜乐。天堂不就是一个乐园吗？它从东延到西，从南延到北，里面有果树和美丽的花朵，乐园中间是壮丽的生命树；蒙福的人坐在这棵树周围，吃着美味的水果，装饰最香的花环。在永恒春天的气息中，这些水果和花朵每天都在以无限的多样性被创造和更新；由于这些东西不断发芽和开花，并且四季温暖如春，所以蒙福者的心智每天也在不断更新，不能不吸入和呼出新的喜乐，从而恢复到他们青春的花朵，由此恢复到亚当和他的妻子被创造的初始状态，从而重新进入他们的乐园，从地上转到天堂。”

第五支队伍，也就是由来自南部地区的天才组成的第一组，发言如下：“天堂的喜乐和永恒的幸福只在于至高无上的统治和无尽的财富，从而超越皇室的华丽和超凡的辉煌。天堂的喜乐和它们持续不断的成果，也就是永恒的幸福就在于这些东西，我们从以前的世界上那些拥有它们的人身上清楚看到它们；我们也从蒙福的人将在天上与主一同作王，成为国王和王子的教导中清楚看到它们，因为他们是主的儿子，而主是万王之王、万主之主，他们要坐在宝座上，由天使服事。此外，我们从以下启示中清楚看到天堂的壮丽：被用来描述天堂荣耀的新耶路撒冷将有门，每门都将是一颗珍珠，它还有纯金的街道，以宝石为根基的城墙。因此，凡被接入天堂的人都有自己的宫殿，这宫殿因黄金和宝石而闪闪发光，统治权将按顺序从一个位置传到另一个位置。我们知道喜乐和幸福是这些东西所固有的，并且神的应许不会落空，所以我们不能将天堂生活最幸福的状态归因于其它任何源头。”

然后第六支队伍，也就是来自南部地区的第二组，提高嗓门说：“天堂的喜乐和它的永恒幸福只不过是永远荣耀神，一个永不停止的节日和以欢乐的歌曲进行的至福敬拜，因而是不断把心提升到神那里，因祂在赐予这种祝福时的神性慷慨而对祂接受这些祷告和赞美充满信心。”这支队伍中的一些人补充说，这种荣耀将伴随着华丽的灯饰、最香的熏香和盛大的游行；大祭司拿着大号走在前头，后面跟着主教和其他大大小小的辅祭，这些人后面是拿着棕榈枝的男人和手拿金像的女人。