1086.“把他们的国给那兽”表示承认圣言是神性，教会建立在它上面。这从“给一个国”和“兽”的含义清楚可知：“给一个国”是指教会；因为在圣言中，“国”表示真理方面的教会，“统治”表示良善方面的教会。“兽”是指圣言(对此，参看AE 1038节)。因此，“把一个国给那兽”表示把教会给圣言，或也可说，承认圣言，把教会建立在圣言上，使教会以圣言为基础。从这一节经文和前面第11, 12, 13, 16节经文关于那兽所叙述的，以及那里的解释很清楚地看出来，“兽”表示被“淫妇”所指的那些人接受，然而又弃绝，但仍被巴比伦之内和之外的其他人所捍卫的圣言。

“兽”可以指圣言，是因为狮子和羔羊都是兽，而在圣言的各处，它们都是指主；母绵羊，小山羊，公绵羊，山羊和小母牛都是兽，而在圣言的各处，它们都表示天堂和教会的圣物；再者，前面所提到的“从地里上来的兽”表示来自圣言、支持分离之信的确认(可参看AE 815节)。这兽不可能表示别的，这一点从关于它所说的(启17:13, 16, 17)很清楚地看出来，即：十王都要将自己的能力和权柄给那兽；又要把他们的国给那兽；尽管他们是那些“使淫妇荒凉赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽”的人。

淫妇被看到骑在它上面，是因为巴比伦将她的统治建立在圣言中的某些经文上，如主对彼得所说的那些话。淫妇坐在“众水上”和别处“坐在财宝上”，以及她被看到“穿着紫色和朱红色的衣服，镶嵌着金子、宝石和珍珠，手拿金杯”(启示录17:1–4; 耶利米书51:13)具有相同的含义。

(关于圣言续)

有连续次序，也有同步次序。在连续次序中，纯粹而完美的事物出现在上面，不那么纯粹和完美的事物出现在下面。三层天堂处于连续次序，一层在另一层之上；在高层天堂，一切事物都是纯粹而完美的，而是在低层天堂，一切事物都不那么纯粹而完美。同步次序存在于较低事物中，完全存在于最低事物中，因为较高事物降下来，并将自己置于被称为同步的次序中；在同步次序中，纯粹而完美的事物，也就是较高事物在中间或中心，不那么纯粹而完美的事物，也就是较低事物在周边。这就是为何存在于连续次序中的一切事物按其次序都一起在终端中。

由于一切较高事物都按同步次序将自己置于最低之物中，所以可推知，神性真理和神性良善的一切，甚至从它们的最初开始，都在构成字义的圣言终端中。由于神性真理和神性良善的一切都一起在其终端，也就是圣言的字义中，所以很明显，那里有神性真理的能力，事实上有主在拯救世人方面的全能。因为当主运作时，祂不是从最初事物通过媒介或居间事物进入终端来运作的，而是从最初事物藉着终端，从而进入媒介或居间事物来运作的。这就是为何在圣言中，主被称为首先的和末后的；这也是为何主取得人身，这人身在世上就是神性真理或圣言；并且祂荣耀了这人身，甚至直到终端，也就是骨和肉，以便祂可以从最初事物藉着终端从祂自己，而不像以前那样从人来运作。终端中的这种能力由拿细耳人，如参孙的头发来代表，因为头发对应于神性真理的终端。这也是为何在古代，秃头被认为是可耻的。

叫以利沙“秃头”的童子之所以被熊撕碎，是因为以利亚和以利沙代表圣言；没有字义的圣言，就像没有头发的头，是没有任何能力或力量的，因而不再是圣言。“熊”表示那些从真理的终端中获得力量的人。圣言在字义上的能力是打开天堂的能力，由此实现交流和结合，这种能力也是与虚假和邪恶，因而与地狱争战的能力。一个从圣言的字义处于真正真理的人能打倒并驱散整个魔鬼团伙和他们的无数伎俩，他们将自己的能力置于这些伎俩中；并且这一过程仅凭直觉或一瞥和意愿的努力瞬间就完成。简言之，在灵界，没有什么东西能抵抗被圣言字义所确认的真正真理。

宇宙的创造

75.由于这第一章的主题是神创造者，所以这一章也需要论述宇宙的创造，就像关于主救赎主的下一章也需要论述救赎一样。但没有人能对宇宙的创造形成一个正确的观念，除非他的理解力先通过一些以前公认的最普遍的知识被带入一种感知的状态，这些知识如下：

(1)有两个世界：天使和灵人所在的灵界，以及人类所在的自然界。(2)每个世界都有一轮太阳。灵界的太阳只是来自在这太阳中间的耶和华神的纯粹的爱。从这太阳发出热和光；从它发出的热本质上是爱，从它发出的光本质上是智慧。这两者影响人的意愿和理解力：热影响他的意愿，光影响他的理解力。但自然界的太阳只是纯粹的火，因此它的热和光都是死的，为属灵之热和光充当一种遮盖和辅助，或说一种衣服和手段，使它们能传递给人类。

(3)此外，从灵界太阳发出的热和光，因而通过它们存在于灵界的一切都是实质的，被称为属灵的；而从自然界的太阳发出的热和光，因而通过它们存在于自然界的一切都是物质的，被称为属世的。

(4)每个世界都有被称为高度层级的三个层级，因而有三个区域；三层天使天堂就是照着这三个层级和区域来排列的，人类心智也是照着它们来排列的，因而对应于这三层天使天堂；这两个世界中的其它事物也都有类似的排列。

(5)灵界的事物与自然界的事物之间存在一种对应关系。

(6)有一种秩序，这两个世界中的一切事物，都被创造为这种秩序。

(7)除非先获得对这些事的一个正确观念，否则人类心智仅仅因为对它们一无所知，就很容易陷入自然创造宇宙的观念，仅凭教会的权威断言神创造了自然；然而，由于人类心智不知道创造是如何实现的，所以一旦开始更仔细地检查这个问题，或说从内层探究这个问题，它就会一头扎进否认神的自然主义。不过，要逐一解释和适当论证这七个要点，将需要大量篇幅；此外，由于这个问题实际上不属于本书的神学体系，即便作为一个例证或论据，所以我只讲述几个记事，从中可以获得神创造宇宙的观念，从这种概念中可以生出某个代表这观念的后代。