1084.启17:17.“因为神将遵行祂的心意放在他们心里”表示来自主的这些事物，使他们完全退出。这从“放在他们心里”和“遵行祂的心意”的含义清楚可知：“放在他们心里”是指激发情感，因为“心”表示意愿和爱，也就是情感，情感是延续中的意愿和爱。这话所论及的神是指主，因为没有别的天地之神。“遵行祂的心意”，当与“淫妇”有关时，是指前一节经文所说的事，即他们要“使她荒凉赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽”，这句话概括地表示他们要完全弃绝巴比伦的亵渎之物，从中退出，就像改革宗教徒所做的那样。

(关于圣言续)

由于自创造时，目的，原因和结果就应构成一体，所以自创造时，天堂就应与地上的教会构成一体，不过是当世人出于对真理和良善的爱阅读圣言时，通过圣言构成一体的。因为主就是为这个目的而赐下圣言的，好叫天堂天使与地上的人可以有一个永恒的结合，并照着结合而有一个永恒的交流。没有这个媒介，这个地球上就不会有与天堂的任何结合和交流。结合和交流是瞬间的；原因在于，字义上的圣言的一切就像结果，而原因和目的一起存在于这结果中，圣言中的结果被称为功用，它们的原因被称为真理，它们的目的被称为良善；神性之爱，也就是主，在处于对来自圣言的功用的情感之人里面将这三者结合在一起。至于从字面上的圣言中，世人如何提取并召唤出属世意义，属灵天使如何提取并召唤出属灵意义，属天天使如何提取并召唤出属天意义，并且这一过程是瞬间的，由此而有交流和结合，这可通过对比来说明；首先通过动物界中的某种事物，然后通过植物界中的某种事物，最后通过矿物界中的某种事物来说明。

动物界：当食物转化为乳糜时，血管就会从中提取并召唤出它们的血液，神经纤维从中提取并召唤出它们的汁液，作为纤维起源的物质则从中提取并召唤出它们的灵，这灵被称为动物灵；这一过程是通过生命之热实现的，生命之热本质上是爱。血管、纤维和作为其起源的物质彼此不同，但在整个身体中却行如一体；它们在同一时刻一起行动。

植物界：一棵树及其树干和树枝，叶子和果实，都立在树根上，并从树根所扎进的土壤中提取并召唤出汁液，为树干和树枝提取并召唤出粗糙的汁液，为叶子提取并召唤出纯净的汁液，为果实和果实里的种子提取并召唤出更纯净、更珍贵或细腻的汁液；这一过程是通过太阳的热实现的。在这种情况下，树枝、叶子和果实虽然彼此不同，却仍一起行动，在一瞬间从同一块土壤中提取出具有这种不同纯度和珍贵度的食物。

矿物界：在大地的怀抱中，某些地方有充满金银铜铁的矿物。金会从储存在地里的蒸汽中吸引自己的元素，银、铜、铁也是如此；它们虽然不同，却在一瞬间一起如此行；这一过程是通过某种未知的热实现的。

由于通过取自属世事物的对比可以说明属灵事物，所以下面的内容将说明内在事物，也就是属灵和属天事物，如何能从在其终端，也就是字义里面的圣言中被抽取和召唤出来，并被提炼和升华，教会之人通过这属灵和属天事物与天堂交流和结合。可用它们来对比，因为自然界三个王国中的一切事物，即动物，植物和矿物，都对应于三层天堂的属灵事物；如拿来作对比的身体的食物对应于灵魂的食物，灵魂的食物就是知识，聪明和智慧；也拿来作对比的一棵树对应于人，这棵树对应于人自己，木头对应于他的良善，叶子对应于他的真理，果实对应于他的功用。同样，金、银、铜、铁对应于良善和真理：金对应于属天良善，银对应于属灵真理，铜对应于属世良善，铁对应于属世真理。此外，这些事物在圣言中就具有这些含义。而且奇妙的是，更纯净的在更粗糙的里面，并从它们里面被提取出来，就像动物灵和神经液包含在血液中，原始物质和神经纤维从血液中抽出并提取出其分配的不同份额一样。同样，果实和叶子从木头及其树皮由土壤中所带上来的粗糙液体中提取出自己的液体，等等；因此，比较像圣言的更纯粹意义从字义中被提取并召唤出来，如前所述。

19.(1)独一神凭存在而被称为耶和华，也就是说，因为唯独祂今在、昔在和永在；还因为祂是首先的和末后的，是始和终，是阿拉法和俄梅戛。众所周知，“耶和华”表示“自有永有”(I am  and  Being，直译，我是和存在)；自上古时代以来，神就被如此称呼，这一点从创世记或创世书清楚看出来，在那里的第一章，祂被称为“神”，在第二章和后续章节，祂被称为“耶和华神”，后来，当亚伯拉罕经由雅各而来的后裔因长期寄居在埃及而忘了神的名字时，它重新唤回他们的记忆；如经上所记：

摩西对神说，你的名字是什么？神对摩西说，我是自有永有的，你要对以色列人这样说，那自有的差我到你们这里来；你要说，耶和华你们祖宗的神，差我到你们这里来；这是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到代代。(出埃及记3:13-15)

既然唯独神是自有永有的，或是耶和华，那么凡不从祂那里获得其存在的，都不能存在于受造宇宙中；下面会看到这是怎么回事。以下这些话具有相同的含义：

我是首先的和末后的，是始和终，是阿拉法和俄梅戛。(以赛亚书44:6; 启示录1:8; 22:13)

这些话表示祂从初至末都是自我(Self)或自身，是独一无二的，是一切事物的源头。

神被称为“阿拉法和俄梅戛，始和终”，因为阿拉法是希腊字母表中的第一个字母，俄梅戛是最后一个字母；因此，这两个字母表示在复合体中的一切事物，或综合起来的一切事物。原因在于，在灵界，字母表中的每个字母都表示某种事物。由于元音赋予音调，或每个元音都是声音的一个象征，所以元音表示属于情感或爱的某种事物。这就是灵人或天使的言语和写作的起源。但迄今为止，这仍是一个未知的奥秘；因为有一种通用语言是所有天使和灵人的语言，这种语言与世人的任何语言都没有共同之处。每个人死后都会使用这种语言，因为它是每个人自受造以来所固有的；因此，在灵界，所有人都能理解彼此。我经常被允许听到这种语言，并将其与世上的语言进行比较，发现无论在哪个方面，它都与地上的任何属世语言不一致。它在其初始元素或基本原则上就不同于这些语言，也就是说，每个单词的每个字母都有其特定含义。正因如此，神被称为阿拉法和俄梅戛，意思是，祂从初至末都是自我或自身，是独一无二的，是一切事物的源头。关于从天使的属灵思维中流出的这种语言和写作形式，可参看《婚姻之爱》(326-329节)，以及本书后面的章节(TCR 280, 365, 386节)。