1058.“见先前有，如今没有的兽”表示知道圣言已经被接受，但仍遭弃绝。这从“见”、“兽”和“先前有，如今没有”的含义清楚可知：“见”是指知道和认识到(对此，参看AE 260, 529节)；“兽”是指圣言(参看AE 1038节)；“先前有，如今没有”是指它已经被接受，但仍遭弃绝(对此，参看AE 1054–1056节)。

(关于第三种亵渎)

那些以虔诚的姿势和敬虔的嘴唇或话语崇拜神性事物，在内心和灵里却否认它们的人，因而那些表面上或在世人面前崇敬圣言、教会和敬拜的圣物，在家里或暗中却嘲笑它们的人就处于这种亵渎。当这类人处于神圣的外在，无论是在圣殿进行教导，还是与普通人交谈时，他们只知道他们所说的都是真的；可一回到自己里面，他们就会思想反面。这些人因具有这种性质，故能伪装成光明天使，尽管他们是黑暗天使。由此清楚可知，这种亵渎是虚伪的那种。他们与污泥制成的镀金的像没什么不同，或像里面腐烂、表皮漂亮的水果，或像里面被虫子吃掉，外壳完整的坚果。由此明显可知，他们的内在是属魔鬼的，因此他们神圣的外在是亵渎的。

当今巴比伦的大多数统治者都是这样，巴比伦的某个社群中的许多人也是这样，如那些声称自己统治人类灵魂和天堂的人所知道的。因为如他们那样相信拯救并准许进入天堂的权柄被赐予他们，与从心里承认有一位神是两个对立面。原因在于，人必须仰望主，祈求祂，才能得救并被准许进入天堂。一个人若相信这种权柄被赐予他，就会仰望自己，并相信主的东西在他自己里面；相信这一点，同时又相信有一位神，或神在他里面，是不可能的。当一个相信神在自己里面的人认为自己在教会的圣物之上，天堂在自己的权力之中时，他就像路西弗，路西弗燃烧着统治一切的火。这样一个人若认为神在他里面，就不能不从自己这样认为；从自己认为神在自己里面，就是认为神不在他里面，而是认为他自己就是神，正如论到路西弗(以赛亚书14:13, 14)所说的，在那里，路西弗是指巴比伦，这从以赛亚书14:4, 22清楚看出来。

此外，这样一个人自己也显示出他凭自己是什么样子。当权柄给他时，他就会爆发；这种爆发照着他的晋升而逐渐加剧。由此清楚可知，这些人是无神论者，有些人是公开的无神论者，有些人是暗中的无神论者，有些人是无知的无神论者。他们因视统治为目的，视天堂和教会的圣物为手段，所以在脸、姿势和言语上伪装成光明天使，从而亵渎圣物。

27.⑷由于今后所有将要出生的人也会进入灵界，所以显而易见，灵界规模庞大，并且具有这样的性质，各个星球上的人所住的自然界根本无法与之相比。这一点从自创世之初以来已经进入并聚集在灵界的不计其数的人明显看出来，从未来加入他们的不断增长的人类也可以推断出来；并且这一过程是永无止境的，如前所示(6-13节)，因为人类在地上的繁衍将永不止息。

当我的眼睛(译注：灵眼)被打开时，我有时会看到已经在那里的人数量何等庞大，多到几乎数不清，因为仅仅在一个地方和一个区域就有千千万万的人。那么其它地方又必有多少人呢？那里的所有人都聚集成各个社群，这些社群为数众多，各在其位的每个社群形成三层天堂和它们之下的三层地狱。因此，有些人在高处，有些人在中间，有些人在他们下面；有些人在他们之下的最低区域或地狱。那些在上层的人就像世人住在城市那样毗邻而居，总计有数十万人。由此明显可知，从那里的人数来看，世人所住的自然界无法与灵界相比。所以当一个人从自然界跨入灵界时，就好像从一个小村子来到一座大城市。

就质量而言，自然界也无法与灵界相比，这一点从以下证据明显看出来，即：存在于自然界的一切事物，灵界都有；除此之外，灵界还有无数这个世界上从未看见，或不能看见的事物，因为灵界的一切属灵事物都按自己的独特方式以一种看似属世事物的形式来体现，并且各都具有无限的多样性。属灵事物在质量上远远超越属世事物，以至于能被属世感官所感知的事物很少；对于从属灵心智所接受的东西，属世感官从中连千分之一都接受不到。属灵心智的一切活动，都以那里的人看得见的形式来呈现。这就是灵界的宏伟壮观景象无法描述的原因。而且这些会随着在天堂的人类数目增多而增长，因为那里的一切事物都以对应于各人在爱与信，因而在聪明与智慧上的状态的形式来显现。因此，随着人数的增长，它们的多样性也不断增长。这就是为何那些被提入天堂的人都说，他们在那里所看见和听见的东西，都是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见的。

这些证据足以证实，灵界具有这种性质：自然界无法与之相比。至于它是什么样，可参看《天堂与地狱》一书，那里论述了天堂的两个国度(20-28节)；天堂社群(41-50节)；天堂里的代表和表象(170-176节)；天堂天使的智慧(265-275节)。然而，那里所描述的事物还是极少数的。