1050.“和为耶稣作见证之人的血”表示向那些教导只可拜主的圣言真理所施的暴行。这从“血”和“为耶稣作见证之人”的含义清楚可知：“血”是指圣言的神性真理，以及向它所施的暴行，如刚才所述；“为耶稣作见证之人”是指那些从心里承认主，只敬拜和崇拜祂的人。“作见证”是指从心里承认，“为耶稣作见证”是指对主在其人身中的神性的承认，唯独祂要得到敬拜和崇拜(可参看AE 10, 27, 228, 392b–e, 635, 649, 749节)。巴比伦人向教导主的圣言真理施暴，这一点可从以下事实很清楚地看出来：他们将主的神性权柄转给教皇，认为教皇是祂的代表或代理人，并连同敬拜和崇拜一起都转给教皇；为达到这个目的，他们将主的神性与祂的人身分开，以便他们可以说，他们没有拿走祂的神性，而是拿走了祂的人身权柄，不想知道神性权柄主要在于拯救人类的能力；然而，巴比伦人甚至连这种能力也据为己有。不过，关于这个主题，我们将在其它地方予以详述。

(关于亵渎续)

亵渎者死后的状态如此可怕的原因也要披露一下。人有两种心智，即属世心智和属灵心智。属世心智通过真理和良善的知识和认知向他打开，而属灵心智通过照之的生活打开。这一切发生在那些知道、承认和相信圣言的真理，并照之生活的人里面。属灵心智不在其他人里面打开。当属灵心智被打开时，天堂之光，也就是神性真理，就通过它进入属世心智，在那里按照一种对应的秩序安排真理。因此，当一个人离开进入一种相反的状态，要么在信仰上，要么在生活上否认他以前所承认的圣言真理时，属世心智中的事物就不再对应于属灵心智中的事物；因此，天堂及其光就会通过属灵心智流入属世人中不相对应的事物，或对立的事物；由此产生一种幻想，这幻想如此可怕，以至于他们觉得自己就像龙一样在空中飞舞，而雪花和糠秕，或碎屑和斑点在他们看来，就像巨人和人群，而小球看上去就像整个地球，以及其它类似的东西。其原因在于，他们在属灵心智中拥有天堂，在属世心智中拥有地狱；当属灵心智中的天堂进入属世心智中的地狱运作时，这些东西就会出现。由于这会摧毁属于理解力的一切，也摧毁与理解力同在的意愿，所以人就不再是一个人了。这就是为何亵渎者不再被称为“人”，也不再被称为“他”或“她”，而是被称为“它”，因为它是一个畜生。

增 补

109.主降临之前的所有教会都是代表性教会，它们只能在阴影中看到神性真理。主降世之后建立的教会在光中看到，确切地说，能看到神性真理。这种区别就像晚上和早晨的区别；在圣言中，主降临之前的教会状态也被称为晚上，主降临之后的教会状态被称为早晨。主在降世之前的确与教会之人同在，但仅通过代表祂的天使与他们间接同在；而自祂降临以来，祂就直接与教会之人同在；因为祂在世上也披上了神性属世层，祂在这神性属世层中与人同在。主的荣耀是祂人身的荣耀，祂在世上取了这人身；主荣耀的人身就是神性属世层。情况就是这样，这一点从以下事实明显看出来：主带着祂在世上所拥有的整个身体从坟墓中复活，没有在坟墓里留下任何东西，因而从坟墓中带走了属世人身本身，而且从头到尾完整地带走了。因此，祂复活后，当祂的门徒以为他们看到的是鬼魂或灵时，祂对他们说：

看我的手、我的脚，是我自己；摸我看看；灵无肉无骨，你们看，我是有的。(路加福音24:37, 39)

这清楚表明，祂的属世身体通过荣耀变成了神性。因此，保罗说：

神性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。(歌罗西书2:9)

约翰一书：

神的儿子耶稣基督是真神。(约翰一书5:20)

天使由此意识到，在整个灵界，唯独主是完全或完整的人。

在教会，众所周知，在以色列和犹太民族中间，一切敬拜都只是外在的，预示了主所揭开的内在敬拜。因此，在主降临之前，敬拜在于以适当形象或形式代表真敬拜的预表和象征。古人的确见过主自己，因为祂对犹太人说：

你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地看见我的日子，既看见了，就快乐。我告诉你们，在亚伯拉罕存在之前，我就存在了。(约翰福音8:56, 58)

但由于在那些时代，主只是被代表(这是通过天使们实现的)，所以在犹太人当中，与教会有关的一切都具有代表性；但主降世之后，这些代表就消失了。其内在原因是，在世时，主披上了神性属世层，从这神性属世层中不仅光照内在属灵人，还光照外在属世人。除非这两者同时被光照，否则人可以说仍处于阴影；但当这两者都被光照时，他可以说在日光中。因为当只有内在人被光照，外在人没有被光照，或只有外在人被光照，内在人没有被当照时，这就像一个人睡觉作梦一样；他醒来时记得自己的梦，并从中得出各种结论，但这些结论都是想象的。或者，他就像一个人在睡梦中行走，却以为他看到的物体是在白天看到的。

主降临前后教会状态之间的区别，就像夜里在月光和星光下看书，与在阳光下看书之间的区别。显然，在苍白的月光下，眼睛容易看错，但在灿烂的阳光下，眼睛就不会看错。因此，关于主，我们读到：

以色列的神说，以色列的磐石对我说，祂必像日出的晨光，如无云的清晨。(撒母耳记下23:3, 4)

“以色列的神”和“以色列的磐石”是指主。以赛亚书：

当耶和华包扎祂百姓的损处的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。(以赛亚书30:26)

这些话论及主降临之后的教会状态。简言之，主降临之前的教会状态可以比作一个老妇人，她脸上化了妆，因粉底的光泽而觉得自己很漂亮；而主降临之后的教会状态可以比作一个少女，她的美是因天生的红润肤色。再者，主降临之前的教会状态可以比作任何水果的果皮，如橙子、苹果、梨或葡萄，以及果皮的味道；而主降临之后的教会状态可以比作这些水果的内部或果肉及其味道；以及其它类似对比。教会的状态之所以有这种区别，是因为主现在也披上了神性属世层，故既光照内在属灵人，也光照外在属世人。事实上，当只有内在人被光照，外在人没有被光照，或只有外在人被光照，内在人没有被光照时，阴影就会存在。