1049.启17:6.“我又看见那女人喝醉了圣徒的血”表示因邪恶之虚假而疯狂的一种宗教说服，暴行就是出于这邪恶之虚假而向神性真理施行的。这从“女人”、“喝醉”和“圣徒的血”的含义清楚可知：“女人”是指“巴比伦”在一般意义上所指的宗教说服，如前所述(AE 1042节)；“喝醉”是指因邪恶之虚假而在属灵事物上的疯狂(对此，参看AE 376f, 1035节)；“圣徒的血”是指神性真理，在此是指向它们所施的暴行，因为它暗示着流血。“血”表示神性真理(可参看AE 30, 328a—329, 476, 748节)，“流血”表示向神性真理所施的暴行(AE 329f,g节)。经上说“圣徒的血”，是因为那被称为神圣的，是圣言的神性真理，还因为“圣徒”在灵义上不是指圣徒，而是指圣物；圣言的属灵意义，即灵义没有人、地方或时间的观念；但圣言的属世意义则不同。

至于这两种意义如何彼此不同，这清楚可见于圣言的许多经文，如此处，经上说：“他看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。”这些话在属世意义上的意思是，巴比伦流了圣徒的血和那些为主作见证之人的血；然而，这些话在属灵意义上的意思是，巴比伦向神性真理施暴，还向对主的见证施暴。这层意义就包含在这些话里面，这一点也可从以下事实看出来，或推断出来：现代巴比伦并没有杀害圣徒或主的见证人，因为它崇拜圣徒，甚至直到偶像崇拜，主虽具有至高无上的外在神圣性，但教皇具有内在神圣性。这清楚表明，这不是所理解的东西，相反，有某种更内在的东西隐藏在这些话里面；也就是说，他们向神性真理施暴，也向主的神性权柄施暴；因为他们通过歪曲、玷污和亵渎圣言而向神性真理施暴；众所周知，他们通过将主的神性权柄转移到自己身上而向这权柄施暴。

(关于亵渎续)

前面说过，最严重的那种亵渎，就是当圣言的真理在信仰上被承认，并在生活上被确认，后来人又因邪恶从信仰和生活中退出，或即便他没有从信仰中退出，却仍生活邪恶时。然而，一个从童年时期到青春期都处于信仰和照之的生活，后来成年时从信仰和信仰的生活中退出的人没有犯亵渎罪。原因在于，童年时期的信仰只是记忆的信仰，是老师在这个孩子里面的信仰；而成年的信仰是理解力的信仰，因而是人自己的信仰。人若从这种信仰中退出，并过着违背它的生活，就能亵渎它，但不能亵渎前者。因为除了进入理解力，并由此进入意愿的东西外，没有什么东西能进入并影响人的生活；在成年之前，人不会出于自己的理解力来思考，也不会出于自己的意愿来行动。在此之前，他只是出于知识思考，并且只是出于服从行动；这些不会成为他生命的一部分，因而不能被亵渎。

总之，凡一个人出于理解力所思、所说、所行的，加上意愿的同意，就都属于他的生命，或成为他生命的一部分；它若是神圣的，就会因他的退出而被亵渎。但这种亵渎是更重还是更轻，则取决于真理的品质和由此而来的信仰的品质，也取决于从它们当中退出的品质；因此，这种亵渎有许多具体的区别。

595.世上的一切受造物，无论活的还是死的，都有一个内在和一个外在；一个没有另一个永远不存在，就像结果没有原因无法存在一样。每一个受造物都照着它的内在良善而被视为有价值的，照着它的内在恶意而被视为价值很小，或毫无价值，当外在良善里面有内在恶意时，外在良善也是如此。地上的一切智者和天上的一切天使都以这种方式来判断。未重生的人和重生的人，其性质可通过对比来说明。伪装成道德公民或基督徒的未重生的人，可以比作用香料包裹的尸体，但它仍散发出腐臭，这臭味污染香料，潜入鼻孔，伤害大脑。他也可以比作覆盖着黄金或放在银棺材里的木乃伊，但仔细一看，一具丑陋的黑色尸体赫然在目。

他还可以比作坟墓里装饰着青金石和其它宝石的骨头或骨架，以及穿着紫色细麻衣，但内在却属地狱的财主(路加福音16:19)。他又可以比作甜味毒药，开花的毒铁杉，有闪亮的果皮，里面却被虫子吃掉的水果，以及先涂上一层膏药，然后长出一层薄皮，里面却充满感染性脓液或腐败物质的溃疡。在这个世界上，只有那些没有内在良善，因而基于表象来判断的人，才会通过外在来判断或高度重视内在。然而，在天堂，情况不是这样；包裹着灵的可变身体很容易从邪恶转向良善，当它通过死亡被分离时，内在就保留下来，因为这内在构成人的灵；然后从远处看，他就像一条蜕了皮的蛇，或像一根被剥去了曾使它看似发光或完好的树皮或外皮的烂木头。

但对重生的人来说，情况就不同了。他的内在是良善，而他的外在就像其他人的外在。然而，他的外在不同于未重生的人，就像天堂不同于地狱，因为它里面有一个良善的灵魂；至于他是个贵族或大人物，住在宫殿里，被侍从簇拥，还是住在一间小屋里，由一个男童伺候，甚至无论他是个穿着紫袍、戴着双重冠冕的大主教，还是穿着宽松的乡村斗篷、头戴小帽子，在树林里牧放几只羊的牧羊人，这并不重要。

金子就是金子，无论它在火光前闪闪发光，还是表面被烟雾熏黑；无论它被铸成像婴儿一样美丽的形式，还是被铸成像老鼠一样丑陋的形式。由黄金制成、放在约柜旁的老鼠是蒙悦纳的，并被当作赎罪祭(撒母耳记上6:3-5)；因为金子表示内在良善。从任何基质、石灰或粘土中获得的钻石和红宝石，照其内在良善而同样拥有自己的内在价值或本身的价值，和女王项链上的一样；等等。由此清楚可知，外在从内在获得自己的价值，而不是内在从外在获得自己的价值。