史威登堡神学著作
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104.启2:4.“但我反对你，就是你把起初的仁爱离弃了”表示他们没有使诸如属于那些生活在教会之初的人的那种生活成为知识或认知的本质。这从“起初的仁爱”和“离弃那仁爱”的含义清楚可知：“起初的仁爱”是指遵行良善和真理的知识的生活，就是诸如属于那些生活在教会之初的人的那种(对此，我们稍后会提到)；“离弃那仁爱”是指没有使它成为知识的本质。因为那些研究或渴望真理和良善的知识，以为自己会由此得救的人使知识，而非生活成为本质；而事实上，遵行知识的生活才是本质。由于下文论述的是教会和得救的这种本质，所以那里会详述它。仁爱是生活，因为与圣言中主的诫命相一致的一切生活都被称为“仁爱”；因此，践行仁爱就是照这些诫命生活。情况就是如此，这一点可见于《新耶路撒冷及其属天教义》一书关于对邻之爱或仁爱的相关章节(NJHD 84–106节)，以及《最后的审判》(33–39节)。“起初的仁爱”在此表示教会起初的生活，因为每个教会都是从仁爱开始的，然后渐渐远离仁爱，转向唯信，或寻求功德的行为。关于这个主题和仁爱，可参看《属天的奥秘》一书中的说明，即：每个教会都是从仁爱开始的，但随着时间推移却远离了仁爱(AC 494, 501, 1327, 3773, 4689节)；从而转向源于邪恶的虚假，最终转向邪恶(AC 1834—1835, 2910, 4683, 4689节)；通常转向唯信(AC 1834—1835, 2231, 4683, 8094节)；教会的开始和衰落好比日升和日落(AC 1837节)；又好比人的幼年和老年(AC 10134节)；在良善和真理的知识被植入生活之前，教会不在人里面(AC 3310节)；仁爱构成教会(AC 809, 916, 1798—1799, 1844, 1894节)；教会的内在就是仁爱(AC 4766, 5826节)；如果所有人都出于仁爱被看待，尽管他们在信仰的教义和敬拜的仪式上可能各不相同，那么教会将是一个，不像如今那样是多个(AC 1286, 1316, 1798—1799, 1834—1844, 2385, 2982, 3267, 3451节)；对主的敬拜在于仁爱的生活(AC 8254, 8256节)；敬拜的品质取决于仁爱的品质(AC 2190节)。
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750.“直等到神的话都应验了”表直到关于他们的一切预言都实现了。“应验”表示实现，“神的话”表示圣言中的预言；由于经上说“直等到都应验了”，故它表示它们全都实现了。这句话论及新教教徒，以及他们“把国给那兽”，也就是他们将承认圣言，并将教会建立在圣言上，如刚才所述（749节）。但他们虽承认圣言，声称教会以圣言为基础，却将其教会的教义建立在保罗所说的一句话上，即“人称义是因着信，不在乎遵行律法”（罗马书3:28），而且这句话被完全错解了（417节）。由于此处说“直等到神的话都应验了”，故有必要说明主对门徒所说的最后这些话表示什么，就是这些话：
你们要去，使万族作我的门徒，凡我所吩咐你们的一切事，都教训他们遵守；看哪，我终日与你们同在，直到世代的末了。（马太福音28:19,20）
“直到世代的末了”表示直到教会的终结（658节）；那时，他们若不转向主自己，照祂的诫命生活，就会被主遗弃；因被主遗弃，他们变得像没有宗教信仰的异教徒；然后，主只与那些将属于其新教会的人同在。这些事由“直等到神的话应验了”和”“直到世代的末了”来表示。
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