史威登堡神学著作
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1037.启17:3.“在灵里，天使把我带到旷野”表示进入出现在异象中的一个地方，这个地方对应于这种宗教说服的状态。这从“旷野”和“在灵里”的含义清楚可知：“旷野”是指一种教会状态，其中不再有任何良善或真理(对此，参看AE 730节)。但鉴于不再有任何良善和真理的教会不是一个教会，所以它被称为一种宗教说服。“在灵里”是指在异象中，因为约翰在灵里所看见的，是在异象中看见的。在异象中看见就是看见那些存在于天上的天使中间的事物，这些事物都代表、因而表示属灵事物。当这些出现在人面前时，它们不是出现在他的身体视觉面前，而是出现在他灵的视觉面前。因为人的灵和他的身体一样有眼睛；但他灵的眼睛看见灵界的事物，因为出现在灵界中的一切事物都来自一个属灵源头，属灵人以理解力看见属灵事物，以眼睛看见形式上像属世事物那样的属灵事物。但肉眼看见物质界中的事物，因为出现在物质界中的一切事物都来自一个属世源头；物质人以理解力看见属世事物，以眼睛看见物质形式上的属世事物。因此，当先知的灵眼被打开时，他们就会看见诸如代表、因而表示教会的神性-属天和神性-属灵事物，或说属天神性和属灵神性事物的那类事物，有时也看见诸如代表、因而表示教会未来将要发生之事的那类事物；这些就是约翰所看见的事物。他现在之所以看见一个旷野，是因为“旷野”表示一切良善和真理都被摧毁的一种教会状态；这种状态对应于已经成为巴比伦的教会。这就是为何圣言的许多经文都将巴比伦描述为旷野，如以下经文，以赛亚书：
那使世界如同旷野，翻毁其城邑的，是你吗？(以赛亚书14:17)
同一先知书：
巴比伦必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样；它必永远无人居住，世世代代无人居住；阿拉伯人也不在那里停留。猫头鹰的女儿必住在那里，萨梯在那里跳舞。(以赛亚书13:19–22; 以及耶利米书50:37–40; 51:2, 25–26, 37, 41–43; 以及别的地方)
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神性本质，即神性之爱和神性智慧
36.我们区分了神的存在和神的本质，因为神的无限和神的爱是有区别的，无限适用于神的存在，爱适用于神的本质，因为如刚才所述，神的存在比神的本质更普遍，正如神的无限比神的爱更普遍。因此，无限一词是一个适用于神的本质和属性的形容词，这些本质和属性都被称为无限。因此，论到神性之爱、神性智慧和神性能力，我们说，它们都是无限的；不是因为神的存在先于祂的本质而存在，而是因为它作为附属物进入祂的本质，与它一致，并决定、形成，同时提升它。和前面的部分一样，本章的这一部分将按以下顺序来论述：
(1)神是爱本身和智慧本身，这两者构成祂的本质。
(2)神是良善本身和真理本身，因为良善属于爱，真理属于智慧。
(3)爱本身和智慧本身是生命本身，即在自己的生命。
(4)爱和智慧在神里面合一。
(5)爱的本质就是爱自己以外的其他人，渴望与他们合而为一，并从自己那里使他们幸福，或说从自己那里祝福他们。
(6)神性之爱的这些要素或属性就是创造宇宙的原因，也是维护宇宙的原因。
现逐一论述这些要点。
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