史威登堡神学著作
/ 1232
1037.启17:3.“在灵里，天使把我带到旷野”表示进入出现在异象中的一个地方，这个地方对应于这种宗教说服的状态。这从“旷野”和“在灵里”的含义清楚可知：“旷野”是指一种教会状态，其中不再有任何良善或真理(对此，参看AE 730节)。但鉴于不再有任何良善和真理的教会不是一个教会，所以它被称为一种宗教说服。“在灵里”是指在异象中，因为约翰在灵里所看见的，是在异象中看见的。在异象中看见就是看见那些存在于天上的天使中间的事物，这些事物都代表、因而表示属灵事物。当这些出现在人面前时，它们不是出现在他的身体视觉面前，而是出现在他灵的视觉面前。因为人的灵和他的身体一样有眼睛；但他灵的眼睛看见灵界的事物，因为出现在灵界中的一切事物都来自一个属灵源头，属灵人以理解力看见属灵事物，以眼睛看见形式上像属世事物那样的属灵事物。但肉眼看见物质界中的事物，因为出现在物质界中的一切事物都来自一个属世源头；物质人以理解力看见属世事物，以眼睛看见物质形式上的属世事物。因此，当先知的灵眼被打开时，他们就会看见诸如代表、因而表示教会的神性-属天和神性-属灵事物，或说属天神性和属灵神性事物的那类事物，有时也看见诸如代表、因而表示教会未来将要发生之事的那类事物；这些就是约翰所看见的事物。他现在之所以看见一个旷野，是因为“旷野”表示一切良善和真理都被摧毁的一种教会状态；这种状态对应于已经成为巴比伦的教会。这就是为何圣言的许多经文都将巴比伦描述为旷野，如以下经文，以赛亚书：
那使世界如同旷野，翻毁其城邑的，是你吗？(以赛亚书14:17)
同一先知书：
巴比伦必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样；它必永远无人居住，世世代代无人居住；阿拉伯人也不在那里停留。猫头鹰的女儿必住在那里，萨梯在那里跳舞。(以赛亚书13:19–22; 以及耶利米书50:37–40; 51:2, 25–26, 37, 41–43; 以及别的地方)
/ 1232
/ 853
第二诫 不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪
297.在属世意义，即字义上，“妄称耶和华神的名”不仅是指妄称这个名字，还指在各种谈话中滥用它，尤其在说假话或谎言中，在没有必要或毫无用处的宣誓，或为了摆脱邪恶意图指责的宣誓(即纯粹是咒语的誓言)中，在巫术和念咒中。然而，在加冕礼、神职人员就职典礼，或就任受托职务中，以神及其神圣、以圣言或福音而宣誓，不是妄称神的名，除非宣誓的人后来打破了他的约定，或认为他的承诺是不可能的，或是毫无意义的而加以弃绝。神的名是神圣本身，故必然经常用于教会的圣事，如祷告、赞美和一切敬拜，以及关于教会主题的讲道和著述。这是因为神在宗教的一切事物中；当祂被正式或庄严地求告时，祂就通过祂的名字而同在，并垂听。神的名以这些方式而神圣化。耶和华神的名字本身就是神圣的，这一点从这个名字明显看出来，因为犹太人从很早的时候就不敢，并且现在也不敢直呼耶和华的名字；因他们的缘故，福音书的作者和使徒们都不想用这个名，而是用主这个名来代替，这从转成新约的旧约的各种经文明显看出来，在这些经文中，经上用主这个名来代替耶和华(如马太福音22:37; 路加福音10:27; 对比申命记6:5，以及其它经文)。耶稣这个名字同样是神圣的，这一点从使徒的话清楚可知，即：
叫一切在天上的和地上的，因耶稣的名无不屈膝。(腓立比书2:10)
此外，地狱里的魔鬼不能说出这个名字。神有许多名字都是不可妄称的，如耶和华、耶和华神、万军之耶和华、以色列的圣者、耶稣和基督、以及圣灵。
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
