史威登堡神学著作
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1011.启16:17, 18.第七位天使把他的小瓶倒在空气中，就有大声音从天上殿中的宝座上出来，说，成了。又有响声，闪电，雷轰，并有大地震，这样大的地震，是自从地上有人以来，未尝有过的。
“第七位天使把他的小瓶倒在空气中”表示在思维的一切事物方面所显现的教会状态(1012节)；“就有大声音从天上殿中的宝座上出来，说，成了”表示由主那里从天堂出来的显现，即：结局或完结到了，因而最后的审判即将来临(1013节)。
“又有响声，闪电，雷轰”表示推理、理解力的昏暗和从来自邪恶的虚假中形成的结论(1014节)；“并有大地震”表示教会的状态完全改变了(1015节)；“是自从地上有人以来，未尝有过的”表示在教会所在的国家，这种状态比以往任何时候都更加彻底颠倒(1016节)；“这样大的地震”表示以至于教会已不复存在(1017节)。
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686. “今在、昔在的主啊，你是公义的，是神圣的，因为你已经判断这些事”表示这判断是出于现在是，过去也是圣言的主的圣治，否则，圣言会遭到亵渎。“主啊，你是公义的，因为你已经判断这些事”表示这是出于主的圣治，如稍后所看到。“今在、昔在的”表示圣言方面的主，根据约翰福音(1:1, 2, 14)，主现在是，过去也是圣言。此处所指的，之所以是圣言方面的主，是因为现在论述的是那些属于教会的人对圣言的理解。至于当论及主时，“今在和昔在”、“始和终”、“首先的和末后的”、“阿拉法和俄梅戛”进一步表示什么，可参看前文(AR 13, 29-31, 38, 57节)。“神圣”表示祂是神性真理本身(AR 173, 586, 666节)。由此明显可知，“今在、昔在的主啊，你是公义的，是神圣的，因为你已经判断这些事”表示这是出于主的圣治，主现在是，过去也是圣言，是神性真理本身。
按照主的圣治，那些处于唯信的人可以歪曲圣言的真理，因为他们若知道这些真理，以至于深入思考它们，就会亵渎它们。事实上，他们处于邪恶，因为他们没有避恶如罪，也没有直接靠近主。因此，他们若真的接受圣言的真正真理，就会把它们与其生活的邪恶混在一起；这会导致对圣物的亵渎。因此，在许可法，也就是圣治的律法中有这样一条：他们可以凭自己歪曲真理，这种歪曲直到他们处于生活邪恶的程度。按照圣治，那些处于生活邪恶的人必然处于教义的虚假，免得圣言的神性真理遭到亵渎，这一点可见于《圣治》(221-233节，257e节)。
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