史威登堡神学著作
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1007.“看守衣服的”表示照祂的神性真理生活的。这从“衣服”的含义清楚可知，“衣服”是指遮盖良善的真理(参看AE 64—65, 195, 271, 395, 637节)；因此，“看守衣服”表示照真理生活，在此表示照主在圣言中的神性真理生活。
(关于第六诫续)
总之，在灵界，从邪恶与虚假的结合中发出一种通奸的气场，但只是从那些处于教义的虚假和生活的邪恶之人身上发出的，而不是从那些处于教义的虚假，却处于生活的良善之人身上发出的，因为后者没有将邪恶与虚假结合起来，只有前者如此行。这种气场尤其从那些教导虚假，生活邪恶的牧师身上流出来，因为这些牧师玷污和歪曲了圣言。即便这些牧师在世上不是通奸者，他们也激起通奸；不过，这是一种被称为司祭通奸(sacerdotal adulter：或神职人员的通奸)的通奸，这种通奸有别于其它通奸。这一切清楚表明，通奸的起源是对邪恶与虚假的爱，以及随之而来的邪恶与虚假的结合。
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531.“祸哉！祸哉！祸哉！那些住在地上的人，因为还有三位天使要吹那其余的号声”表示对在教会的末期，因厌恶良善与真理而导致的教会状态的变化，和随之而来的诅咒感到极其哀恸。这从“祸”、“那些住在地上的人”、“还有三位天使要吹的那其余的号声”的含义清楚可知：“祸”是指对厌恶良善和真理，以及随之而来的诅咒的哀恸；由于“祸”说了三次，所以它表示极其哀恸(对此，我们稍后会提到)；“那些住在地上的人”是指那些属于教会的人，“地”表示教会(可参看AE 29, 304, 417节)。“还有三位天使要吹的那其余的号声”是指教会状态的变化，因为“吹号的天使”表示来自从天堂而降的流注的变化(参看AE 502节)。“三”表示完整，直到结束之物，这一点可见于下文。由此可见，“祸哉！祸哉！祸哉！那些住在地上的人，因为还有三位天使要吹那其余的号声”表示对在教会的末期，因厌恶良善与真理而导致的教会状态的变化，和随之而来的诅咒感到极其哀恸。
“祸或灾祸”表示对灾难、危险、困难、毁灭的哀恸，这一点可从圣言中提到它的经文清楚看出来；但它在此表示对厌恶良善和真理，以及随之而来的诅咒的哀恸，因为这就是下文论述的主题。由于对良善和真理的厌恶在教会，直到教会的末期，逐渐变得更严重，所以经上说了三次祸，每一次都表示邪恶的严重性逐渐增长。这一点可从以下经文明显看出来，在那里，经上说：
第一样灾祸过去了；看哪，以后还有两样灾祸要来。(启示录9:12)
后面：
第二样灾祸过去了；看哪，第三样灾祸快到了。(启示录11:14)
在圣言中，“祸或灾祸”表示对各种事件，尤其对摧毁教会的邪恶的哀恸，这一点可从圣言中的许多经文清楚看出来。如在马太福音：
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！(马太福音23:13–14, 16, 23, 25, 27, 29)
路加福音：
出卖人子的，那人有祸了！(路加福音22:22)
绊跌的事由他而来的，那人有祸了！(路加福音17:1)
以赛亚书：
那些使房屋连接房屋的人有祸了！(以赛亚书5:8)
那些清晨早起，追寻烈酒的人有祸了！(以赛亚书5:11)
那些牵引罪孽的人有祸了！(以赛亚书5:18)
那些称恶为善的人有祸了！(以赛亚书5:20)
那些在自己眼中有智慧的人有祸了！(以赛亚书5:21)
饮酒的勇士有祸了！(以赛亚书5:22)
也可参看其它许多经文(如以赛亚书3:11; 10:1; 17:12; 18:1; 29:1, 15; 30:1; 31:1; 33:1; 45:9–10等; 耶利米书22:13; 以西结书13:3; 启示录18:16, 19)。
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