史威登堡神学著作
/ 1232
1007.“看守衣服的”表示照祂的神性真理生活的。这从“衣服”的含义清楚可知，“衣服”是指遮盖良善的真理(参看AE 64, 65, 195, 271, 395, 637节)；因此，“看守衣服”表示照真理生活，在此表示照主在圣言中的神性真理生活。
(关于第六诫续)
总之，在灵界，从邪恶与虚假的结合中发出一种通奸的气场，但只是从那些处于教义的虚假和生活的邪恶之人身上发出的，而不是从那些处于教义的虚假，却处于生活的良善之人身上发出的，因为后者没有将邪恶与虚假结合起来，只有前者如此行。这种气场尤其从那些教导虚假，生活邪恶的牧师身上流出来，因为这些牧师玷污和歪曲了圣言。即便这些牧师在世上不是通奸者，他们也激起通奸；不过，这是一种被称为司祭通奸(sacerdotal adulter：或神职人员的通奸)的通奸，这种通奸有别于其它通奸。这一切清楚表明，通奸的起源是对邪恶与虚假的爱，以及随之而来的邪恶与虚假的结合。
/ 1232
/ 74
57.我与天主教徒谈论交给彼得的钥匙，问他们是否认为主掌管天地的权柄真的转交给彼得。由于这是他们宗教的根基，所以他们强烈坚持这一点，说那是毫无疑问的，因为圣经说得清清楚楚。但当我问他们是否知道圣言的每个细节里面都有一个灵义，也就是圣言在天堂的意义时，他们起初说他们不知道，后来又说他们会询问；询问时，他们被教导，圣言的每个细节里面的确有一个灵义，这灵义不同于字义，如同属灵之物不同于属世之物。他们还被教导，圣言中的人名在天上都不会提及，或说具有这种含义，相反在那里会被理解为某种属灵事物。最后，他们被告知，圣言中的“彼得”是指来自仁之良善的教会的信之真理，与彼得一同提及的“磐石”也是这个意思，因为经上说：
你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。(马太福音16:18)
这句话的意思不是说给了彼得任何权柄，而是说给了良善所产生的真理；因为在天堂，一切权柄都属于良善所产生的真理，或通过真理行动的良善；由于一切良善和真理皆来自主，丝毫不来自人，所以一切权柄皆属于主。听到这番话，他们很愤怒，想知道这些话里面有没有灵义。于是，他们被赐予天上的圣言，在这圣言里面没有属世意义，只有属灵意义，因为它适合天使，而天使都是属灵的。关于天上有这样一部圣言，可参看《天堂与地狱》一书(259-261节)。当他们阅读这圣言时，分明看到这圣言并未提及彼得，取而代之的是来自主的、良善所生的真理。看到这个，他们愤怒地弃绝了这圣言；若不是立刻被抢过来，这圣言几乎被他们用牙齿撕成碎片。因此，他们虽不情愿，却也信服，这权柄唯独属于主；它决无可能属于任何人，因为它是神性权柄。
/ 74
目录章节
目录章节
目录章节
