100.“也曾试验那自称为使徒却不是的，发现他们是撒谎的人”表示以及虚假，只要他们能把它们找出来。这从“试验”、“使徒”、“却不是，发现是撒谎的人”的含义清楚可知：“试验”是指调查并找出；“使徒”是指那些教导教会真理的人，就从人抽象出来的意义而言，是指被教导的真理本身(下文会详述)；“却不是，发现是撒谎的人”是指不是真理，而是虚假；因为“撒谎”和“撒谎的人”表示虚假(《属天的奥秘》，8908, 9248节)。从这些和之前的考虑明显可知，我知道“你不能容忍恶人，也曾试验那自称为使徒却不是的，发现他们是撒谎的人”表示他们弃绝邪恶，也弃绝虚假，只要他们能把它们找出来。因为在写给该教会的信中，所论述的是那些处于真理和良善的知识或认知，因而处于诸如属于天堂和教会的那类事物的知识或认知之人(参看AE 93节)；故此处首先论到他们说，他们弃绝邪恶，也弃绝虚假，只要他们能把它们找出来；因为那些处于教会神圣事物的知识或认知之人都必须首先大体知道什么是良善和真理，以及什么是邪恶和虚假；事实上，其它一切知识或认知都建立在这种知识或认知之上。因此，《新耶路撒冷及其属天教义》(11–27节)也首先论述了良善和真理；由此也清楚看出什么是邪恶和虚假。
“使徒”表示那些教导教会真理的人，是因为他们被称为“使徒”是由于以下事实：他们被差遣去教导并传扬关于主和神国通过祂而临近的福音，因而去教导教会的真理；藉着这些真理，主被认识，神的国也临近了；神在地上的国是教会。由此明显可知“使徒”在圣言的灵义上是指什么，即：不是指被主差遣去教导祂及其国度之道的十二个使徒，而是指所有处于教会的真理，就从人抽象出来的意义而言，处于真理本身的人。因为圣言通常论到人；但那些处于圣言灵义的人，如天使，根本不会想到人，而是从人抽象出来思考，因而只关注事物。原因在于，思想人是物质的，而脱离人的概念去思考是属灵的；例如，凡在圣言中提到“门徒”，或“先知”、“祭司”、“王”、“犹太人”、“以色列”、锡安和耶路撒冷的居民等等的地方。此外，人名和地名本身在天使那里也会变成事物(参看《属天的奥秘》，768, 1224, 1264, 1876, 1888, 4310, 4442, 5095, 5225, 6516, 10216, 10282, 10329, 10432节)；天使从人抽象出来思考(AC 8343, 8985, 9007节)。
主的门徒被称为使徒，是由于他们被差遣去教导祂及其国度的道，这一点清楚可见于路加福音：
耶稣差遣祂的十二个门徒去宣传神的国。使徒回来时，将所作的事告诉耶稣。耶稣便对他们讲论神的国。(路加福音9:1, 2, 10, 11)
又：
到了天亮，耶稣叫门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。(路加福音6:13)
又：
我要差遣先知和使徒到他们那里去，其中有的他们要杀害，要逼迫。(路加福音11:49)
他们被称为“先知和使徒”，是因为“先知”和“使徒”一样，是指那些被差遣去教导真理的人；但“先知”是指那些处于旧约的人，而“使徒”是指那些处于新约的人。在圣言中，“先知”表示那些教导真理的人，就从人抽象出来的意义而言，表示真理本身(参看《属天的奥秘》，2534节)。由于“十二使徒”表示教会的真理本身，所以启示录上说：
新耶路撒冷的城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。(启示录21:14)
“新耶路撒冷”表示教义方面的教会(参看《新耶路撒冷及其属天教义》，6节)；其“城墙”表示进行保卫的教义真理(参看《属天的奥秘》，6419节)；“城墙的根基”表示真理的知识或认知，教义就建立在这些知识或认知之上(AC 9643节)；“十二”表示总体上的一切真理(AC 577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913节)。由此清楚可知为何经上说城墙根基上有“羔羊十二使徒的名字”。

347.“等我们在我们神众仆人的额上盖了印”表示在那些处于来自主的源于良善的真理，因而内在良善的人被分离之前。“在他们额上盖印”不是说在他们额上盖印，而是说将那些处于来自主的爱之良善的人区分开并分离；因为“额”表示爱之良善。所指的是那些处于来自主的源于良善的真理之人，这是因为“神的众仆人”表示这些人(AR 3节)。“额”之所以表示爱之良善，是因为脸是人情感的形像，前额则是脸的最高部分；大脑正在前额下面，而人生命的一切都源于大脑。由于“额”表示爱，对善人来说，表示良善的爱，对恶人来说，表示邪恶的爱，所以“在他们额上盖了印”表示照着爱将彼此区分开并分离。以西结书中的这段经文所表相同：
你穿过耶路撒冷中间，在那些因可憎的事而叹息的人额上画记号。(以西结书9:4-6)
由于“额”表示爱，所以论到亚伦冠冕上刻有“归耶和华为圣”的金牌，经上记着说：
它要在冠冕的面前，这牌必在亚伦的额上，要常在亚伦的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。(出埃及记28:36-38)
此外，经上还吩咐：
你要全心、全灵魂地爱神，这些话要系在手上，放在额上。(申命记6:5, 8; 11:18)
启示录：
他们都有父的名写在他们额上。(启示录14:1)
又：
神和羔羊的名在他们额上。(启示录22:4)
要知道，主在额上看天使，而天使通过眼睛看主。这是因为主出于爱之良善看待所有人，并希望他们反过来能出于智慧之真理来看待祂；结合以这种方式来实现。
在以下经文中，“额”在反面意义上表示邪恶的爱，启示录：
额上有兽印的。(启示录13:16; 14:9; 20:4)
又：
他们额上还有巴比伦的名。(启示录17:5)
耶利米书：
娼妓的额。(耶利米书3:3)
以西结书：
额坚心硬。(以西结书3:7, 8)
以赛亚书：
你是顽梗的，你的额是铜的。(以赛亚书48:4)