10.启1:2.“便为神的圣言和耶稣基督的见证，都作见证”表示那些从心里承认神性真理和其人身或人性里面的主之神性的人。这从“作见证”、“圣言”和“耶稣基督的见证”的含义清楚可知：“作见证”是指从心里承认(对此，下文将详述)；“圣言”，或神的话语，是指神性真理(参看《属天的奥秘》，4692, 5075, 9987节)；“耶稣基督的见证”是指对其人身或人性里面的主之神性的承认。“耶稣基督的见证”表示这一点，是因为“见证”表示从心里承认，从心里承认耶稣基督就是承认祂人身或人性里面的神性；事实上，凡承认主，同时却不承认祂人身或人性里面的神性之人都不承认主；因为祂的神性在祂的人身或人性里面，而不是在它外面；神性在它的人身或人性里面，就像灵魂在身体里面；因此，思想主的人身或人性，同时却不思想祂的神性，就像是思想一个从其灵魂或生命中抽象出来的人，这不是在思想这个人。

主的神性在祂的人身或人性里面，它们一起是一个位格，整个基督教界都接受的教义教导了这一点；该教导如下：基督虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督；彼为一，非由于变神为血肉，乃由于使其人性进入于神。合为一；非由二性相混，乃由位格为一。如灵与身成为一人，神与人成为一基督(摘自《亚他那修信经》)。由此明显可知，那些将神性分为三个位格的人当想到作为第二个位格的主时，应该一起想到人性和神性这两者；因为信经上说它们是一个位格，它们如灵与身那样为一。因此，不这样想的人不思想主；不以这种方式思想主的人不能思想被称为父之神性的神性，因为主说：

我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。(约翰福音14:6)

由于“耶稣基督的见证”表示这种承认，所以经上说：

为耶稣作见证的，乃是预言的灵。(启示录19:10)

“预言的灵”是指教义的生命和灵魂。就圣言的内义而言，“灵”表示生命或灵魂，这一点可参看《属天的奥秘》一书(5222, 9281, 9818节)；“预言”表示教义(AC 2534, 7269节)；对主的承认是教会中的一切教义的真正生命或灵魂。关于这些事，下文将详述。

“作见证”是指从心里承认，因为所论述的是属灵事物；若不从心里，没有人能为属灵事物作见证，因为他不从其它源头感知它们是这样。为存在于世上的事物作见证就是从知识，或记忆和思维作见证，因为这个人就是如此看见或听见的；但对属灵事物来说则不然，因为这些充满整个生命并构成它。人的生命主要住在他的灵里面，这灵无非是他的意愿或爱，以及由此而来的他的理解力和信；在圣言中，“心”表示意愿和爱，以及由此而来的理解力和信。由此明显可知为何“作见证”在灵义上表示从心里承认。由于“心”表示爱之良善，唯独这良善承认神性真理和其人身或人性里面的主之神性，还由于这良善由“约翰”来表示，所以约翰又说他便为神的圣言和耶稣基督的见证，都作见证；在别处也是如此：

那看见的人作了见证，他的见证是真的；并且他知道自己所说的是真的，好让你们也信。(约翰福音19:35)

在另一处：

这就是那为这些事作见证，并将这些事写下来的门徒；我们知道他的见证是真的。(约翰福音21:24)

707.启16:16.“他就把他们聚集在一个地方，希伯来话叫作哈米吉多顿”表示虚假和真理争战的状态，以及源于对统治和优越的爱的摧毁新教会的意图或欲望。“聚集在一个地方”，在此是为了战斗，表示煽动人们利用虚假与真理争战。这是一种争战的状态，因为“地方”表示一个事物的状态。它源于摧毁新教会的意图或目的，因为所指的是旧教会与新教会之间的争战，争战的意图或目的是摧毁。下面我们将说明，“哈米吉多顿”表示什么。前面经上说：

龙去与妇人其余的种争战，就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的。(启示录12:17)

还说：

又赐予从海里上来的兽与圣徒作战。 (启示录13:7)

在本章说：

从龙口、兽口和假先知的口中出来的鬼魔的灵，出去到地上的列王那里，召集他们去赴那神全能者大日的争战。(启示录16:13, 14)。

此处论述的是战斗本身；但经上没有描述战斗的过程，只描述了“哈米吉多顿”所表示的它的状态。

“哈米吉多顿”(Armageddon")表示在天上，对赞誉、统治和优越的爱；在希伯来语，“哈米”(Aram或Arom)表示高傲；在古希伯来语，“米吉多”(Megiddo)表示源于高傲的爱，这从它在阿拉伯语中的含义明显看出来。在撒迦利亚书(12:11)，“米吉多谷之哈达临门”(Hadadrimmon in the valley of Megiddo)所表相同。在撒迦利亚书第12章，经上还论述了主的降临，并论述了那时犹太教会的结束和主将建立的一个新教会的开始，以及这些教会之间的冲突。这就是为何“那日”多次出现在那一章；“那日”表示主的降临，如前所述(AR 704节)。为看到这一点，我引用以下经文：

那日，我必使耶路撒冷向众民成为一块沉重的石头。到那日，我必以惊惶击打一切马匹，以疯狂击打骑马的。那日，我必使犹大的族长如木柴中的火炉。那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民，叫那些被赶出的可以在他们当中。那日，我必设法毁灭来攻击耶路撒冷的所有民族。(撒迦利亚书12:3, 4, 6, 8, 9)

最后：

那日，耶路撒冷必有哀号，如米吉多谷之哈达临门的哀号。(撒迦利亚书12:11)

下一章：

那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源。那日，先知必羞愧，不再穿毛衣欺骗人。(撒迦利亚书13:1, 4)

“那日”表示主的降临，以及那时旧教会的结束和一个新教会的开始，如前所述。至于“米吉多谷”表示什么，则无法看出来，除非在撒迦利亚书的这一章和接下来的两章中的一系列事物通过灵义被揭示出来；由于这一系列含义已经揭示给我，所以我要解释它们，但只简要解释一下。在撒迦利亚书第12章，经上在灵义上描述的是：

主即将形成一个新教会(撒迦利亚书12:1)。

那时旧教会将没有任何教义，因此，人们将逃离它(撒迦利亚书12:2-3)。

对真理的任何理解都将不复存在，除非在那些处于圣言，并属于新教会的人中间(撒迦利亚书12:4)。

这些人将学习来自主的教义良善(撒迦利亚书12:5)。

那时，主通过圣言的真理摧毁一切虚假，以免新教会的教义教导其它东西，而不是真理(撒迦利亚书12:6-7)。

那时，该教会将处于关于主的教义(撒迦利亚书12:8)。

祂将摧毁违背该教义的所有人和所有事物(撒迦利亚书12:9)。

那时，将会有一个来自主的新教会(撒迦利亚书12:10)。

那时教会的每一个和一切事物或部分，都将处于哀悼的状态(撒迦利亚书12:11-14)。

这些是第12章在灵义上的内容。

第13章的内容是这些：

圣言将给新教会，并向他们敞开(撒迦利亚书13:1) 。

教义和敬拜的虚假将被彻底摧毁(撒迦利亚书13:2-3)。

旧的预言和教义的教导将要止息，将不再有教义的虚假(撒迦利亚书13:4-5)。

那些在旧教会的人将以驱散信主之人的意图而杀害主(撒迦利亚书13:6-7)。

那些属于这荒废教会的人将灭亡，那些属于新教会的人将被主洁净并教导(撒迦利亚书13:8-9)。

这些是第13章在灵义上的内容。

第14章的内容是这些：

主与邪恶的争战，以及它们的驱散(撒迦利亚书14:1-5)。

那时将没有真理，但有来自主的神性真理(撒迦利亚书14:6-7)。

神性真理将从主发出(撒迦利亚书14:8-9)。

真理将在新教会中增多，那里将不会有任何邪恶之虚假(撒迦利亚书14:10-11)。

与这些真理争战的人，将把自己交给各种虚假(撒迦利亚书14:12)。

那时，教会的一切都将毁灭(撒迦利亚书14:13-15)。

那时，他们将接近或转向对主的敬拜，甚至来自外在属世，或外在和纯属世的外邦人或列族的人(撒迦利亚书14:16-19)。

那时将有源于仁之良善的聪明，敬拜将出于仁之良善，或仁之良善将产生敬拜(撒迦利亚书14:20-21)。

这些就是撒迦利亚书第12-14这三章在灵义上的内容，被揭示出来，是因为它们也论述了旧教会的最后状态和新教会的最初状态。由于经上说“就把他们聚集在一个地方，希伯来话叫作哈米吉多顿”，所以很明显，该先知书所说的这些话涉及当今教会的最后状态和新教会的最初状态。“哈米吉多顿”表示对赞誉、统治和优越的爱，如前所述；争战或冲突因这爱而产生，撒迦利亚书(12:11-14)所描述的哀悼也是来自并因为这爱。“米吉多”(列王纪下23:29-30; 历代志下35:20-24)所表相同，不过是在灵义上相同。