9.IX.神性之爱是神性良善，神性智慧是神性真理

这是因为爱所做的一切都是“良善”，智慧所教导的一切都是“真理”。这清楚表明，神性之爱凭它所产生的结果，也就是功用而被称为神性良善；神性智慧也凭它所产生的结果，也就是功用而被称为神性真理。因为结果就是做或教导，做与爱有关，或说是爱所实现的，教导与智慧有关，或说是智慧所实现的；一切结果都是功用，功用就是那被称为“良善”和“真理”的；良善是功用的本质，真理是功用的形式。无需进一步解释并详述这一点，因为谁都能凭自己的理性看出，爱就是那去做的，智慧就是那去教导的；凡爱所做的，都是良善，凡智慧所教导的，都是真理；还能看出，爱所行的良善是功用，智慧所教导的真理也是功用。仔细想一想，离了结果中的良善，爱算什么？离了功用，结果中的良善算什么？爱是什么东西？良善又是什么东西？你会看到，它们只有在功用中才是某种东西；所以爱存在于功用中。智慧同样通过真理存在，因为智慧进行教导，爱则去做。这就是为何来自太阳，也就是主的热被称为神性良善，来自这太阳的光被称为神性真理。它们凭它们所产生的结果而被如此称呼，热是爱的结果，光是智慧的结果；这两种结果都是功用，因为热使天使和人类具有生气，光则启示他们。

前面部分已经阐明什么是神性之爱；此处有必要阐明什么是神性智慧。神性智慧就是那被称为圣治，也被称为神性秩序(译注：简称神序)的；神性真理则是那被称为前面所论述的圣治律法，以及神序律法的。这些律法一方面关乎主，另一方面关乎人，在两个方面都关乎结合。神性之爱以引导人，并把他带到自己这里为目标；神性智慧以教导人必须走哪条路才能与主结合为目标。主在圣言，尤其在十诫中教导了这条路；因此，当时主亲自用手指头将十诫刻写在两块石版上；其中一块关乎主，另一块关乎人，两块都关乎结合。因此，为叫人们知道这条路，有必要在后面解释十诫。

人因是神性之爱和神性智慧的接受者，故被赋予一个意愿和一个理解力；意愿可用来接受神性之爱，理解力可用来接受神性智慧；神性之爱通过生活在意愿中被接受，神性智慧通过教义在理解力中被接受。至于接受是如何通过教义在生活中，并通过生活在教义中实现的，这是唯一在解释十诫时将尽可能清楚教导的主题。

SS26.(e)从今以后，圣言的灵义只赐给那些专注于来自主的纯正真理之人。这是因为，若不靠着主，并专注于来自祂的纯正真理，没有人能看见灵义。因为圣言的灵义唯独论述主及其国度，并且是吸引祂在天上的天使的那层意义，其实就是祂在天上的神性真理。世人若拥有对应的知识，并试图以自己的聪明利用这种知识来探究圣言的灵义，就会向它施暴。因为他们可能用自己所熟悉的某种对应来扭曲灵义，甚至强迫它支持虚假，这将是向神性真理和天堂施暴。因此，如果有人打算凭自己，而不是靠着主打开灵义，天堂就会向他关闭；一旦天堂关闭，这个人要么什么也看不见，要么丧失属灵的理智，在灵性上变得疯狂。

另一个原因是，主通过圣言教导每个人，并且利用这个人已经掌握的真理来教导，而不是直接灌输新真理。这意味着，如果人不专注于神性真理，或他所掌握的少数真理被虚假缠住，那么他可能会利用这少数真理来扭曲真理。众所周知，每个异端分子在利用圣言字义时，就会发生这种情况。因此，为防止有人进入圣言的灵义，或扭曲属于灵义的纯正真理，主派驻了守卫；在圣言中，这些守卫由天使基路伯来表示。

派驻这些守卫以下列方式呈现给我：我被允许看到一些大钱袋，它们看似麻袋，里面装了大量银钱。钱袋打开了，似乎任何人都能取出里面的银钱，甚至偷走。然而，有两位身为守卫的天使坐在这些钱袋旁边。放钱袋的地方，看似马厩里的一个马槽。在隔壁的房间，只见一些谦逊的少女和一位贞洁的妻子在一起；这个房间附近站着两个小孩子。我被告知，不要以孩子的方式，而要智慧地与他们玩耍。之后有一个妓女，以及一匹躺着的死马出现了。

看到这一切，我被告知，它们代表圣言的字义，其中包含灵义。装满银钱的大钱袋表示关于真理的知识的充足或大量供应。钱袋被打开，但由天使守卫，表示谁都可以从圣言获得真理的知识，但要当心有人歪曲灵义，因为灵义里面只有真理。放钱袋的马厩里的马槽，表示属灵教导，这种教导是为了理解力。马槽之所以具有这样的含义，是因为从马槽喂养的马表示理解力。

出现在隔壁房间里的谦逊少女表示对真理的情感，贞洁的妻子表示良善与真理的结合。小孩子表示里面的智慧之纯真。他们是来自第三层天堂的天使，看上去都像小孩子。妓女和死马一起表示如今许多人对圣言的歪曲，这种歪曲导致对真理的一切理解的灭亡。妓女表示歪曲，死马表示完全缺乏对真理的理解。

注：上述内容可见于TCR277，AR255，SD3605a。