史威登堡神学著作
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第五章 神里面的神性之爱和神性智慧
8.⑴爱和智慧是生命的两个本质和共性；爱是生命的存在，智慧是来自这存在的生命的实存。
⑵神是爱本身和智慧本身，因为祂正是存在本身和实存本身。
⑶除非神是爱本身和智慧本身，否则天上的天使或世上的世人就没有任何爱或任何智慧。
⑷天使和世人通过爱和智慧与神结合到何等程度，他们就在何等程度上处于真正的爱和真正的智慧。
⑸两样事物，即热和光，从耶和华神通过祂在中间的太阳发出；从它发出的热是爱，光是智慧。
⑹从它发出的光是爱的光辉，在圣言中由“荣耀”来表示。
⑺这光是生命本身。
⑻天使和世人在他们从神处于源自爱的智慧的程度内而活着。
⑼无论你说神是良善本身和真理本身，还是说爱本身和智慧本身，都是一样的；因为一切良善都属于爱，一切真理都属于智慧。
⑽爱与智慧是不可分离、不可分割的；良善与真理同样如此；因此，爱如何与天使和世人同在，智慧就如何与他们同在；或也可说，良善如何，真理就如何；但反过来不行。
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138.“在撒但所住的地方”表示被那些处于各种虚假构成的教义之人。这从前面的引用和说明(AE 120, 134节)清楚可知。前文告诉我们，那些处于试探的人与什么人相伴，也就是说，他们在那些处于各种虚假的人中间。因为人就其肉身而言与自然界的人在一起，就思维和情感而言与灵界的灵人在一起。当他进入属灵的试探时，就在那些处于虚假的灵人中间；这些灵人捆绑他的思维，可以说把它们关在监狱里，不断将反对信之真理的诽谤或丑闻注入他的心智，并调出他生活的邪恶。但主通过从内层流入不断保护人，从而使他保持在始终如一的抵制中；这些就是属灵的试探。处于试探的人就在处于虚假的灵人中间，这一点由本节“我知道你住在哪里，就是有撒但宝座之处”这句话，以及“甚至在我忠信的殉道者安提帕在你们中间，在撒但所住的地方被杀的日子”这句话来表示；始终如一的抵制则由“你还坚守我的名，没有否认对我的信仰”这句话来表示。但除了那些承认主在其人身中的神性，并处于对真理的属灵情感之人外，没有人被允许进入属灵的试探；其余的人都是属世人，因而不能被试探。关于试探，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》(187–201节)中的说明。
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