第四章 一位无限的神创造了宇宙 

7.⑴没有人能为自己形成神创造宇宙的观念，或感知到神创造了宇宙，除非他首先对灵界及其太阳，以及对应关系和由此实现的属灵事物与属世事物的结合有所了解。

⑵有两个世界：一个是灵人和天使所在的灵界，一个是世人所在的自然界。

⑶灵界有一轮太阳，自然界另有一轮太阳；灵界从自己的太阳存在并持续存在，自然界也从自己的太阳存在并持续存在。

⑷灵界的太阳是来自耶和华神的纯粹的爱，耶和华神就在它中间；自然界的太阳则是纯粹的火。

⑸从灵界的太阳发出的一切都是活的，从自然界的太阳发出的一切都是死的。

⑹因此，从灵界的太阳发出的一切都是属灵的；从自然界的太阳发出的一切都是属世的。

⑺耶和华神通过祂在中间的太阳创造了灵界，又通过这太阳间接创造了自然界。

⑻属灵事物是实质的，属世事物是物质的；后者从前者存在并持续存在，就像在后者从在先者，或外层从内层存在并持续存在。

⑼因此，灵界的一切事物也在自然界，反之亦然，只有完美的不同。

⑽由于属世之物来源于属灵之物，如同物质来源于实质，所以它们处处都在一起；因此，属灵之物通过属世之物进行活动并执行它的功用。

⑾在灵界，创造的概念不断存在，因为那里所存在并发生的一切都是由耶和华神在一瞬间创造的。

⑿天上的每位天使周围都有创造的概念。

⒀灵界的事物与自然界的事物之间存在一种对应关系，并通过对应关系存在结合。

⒁从这些事明显可知，若事先不知道灵界及其太阳，以及对应关系，就决不能明白一位无限的神创造了宇宙；正因如此，有人提出了基于自然主义的关于宇宙创造的假说，这些假说是愚蠢的。

旁注：在灵界，创造是眼睛可以看得见的。在那里，一切都是由主瞬间创造出来的；房屋和家用器具、食物和衣服、田野、花园和平原是被创造出来的，羊群和牛群也是被创造出来的。这些和其它无数事物都是照着天使的情感，及其由此产生的感知而被创造出来的，并出现在他们周围；只要他们处于这些情感，它们就持续存在；一旦这些情感停止，它们就被清除。在地狱，有害的蛇、野兽和鸟类也是被创造出来的；并不说这些是主所创造的，而是说良善被转变成邪恶。由此清楚可知，世界上的一切事物都是由主创造的，并通过包围它们的属世事物被固定。

799.“你的客商原来是地上的大人物”表天主教的教阶中级别高者是这样：他们利用在修会教规上留给他们的各种特权作交易并谋利。“大人物”表示他们的教阶中级别高者，也就是所谓的红衣主教、大主教和主教；他们之所以被称为“客商”，是因为他们将教会的神圣事物当作货物一样来谋利（771,783节）；在此表示那些利用在修会教规上留给他们的各种特权作交易并谋利的人。从前文明显可知为何会这么说，因为这是前文的一个结果。在前文，经上说“弹竖琴者，作乐者，吹笛者，吹号者的声音，在巴比伦中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。推磨的声音在那里决不能再听见”；“灯光在那里决不能再照耀。新郎和新妇的声音，决不能再听见”；以此表示巴比伦中没有对属灵真理的任何情感，也没有对属灵真理的理解，因而没有属灵真理的思维；又没有对属灵真理的寻求和探究，没有启示和对它的洞察，因而没有构成教会的良善与真理的结合(参看792-794,796,797节)。他们之所以没有这些，是因为教阶中级别高者也作交易并谋利，从而给级别低者树了榜样。这就是为何经上说“你的客商原来是地上的大人物”。
或许有人会问：“能称得上交易的特权都有哪些？”它们并非每年的收入和薪俸，而是来自那把钥匙的权柄的豁免权；这些豁免权有：赦罪，哪怕滔天之罪，由此免受世间刑罚；向教皇求情，以获得权柄在禁婚亲的范围内结婚，在未禁婚亲的范围内离婚；无需求情，通过默许来做这种事；授予他们管辖范围内的特权；按立圣职，坚振礼；无论总体还是个别，来自修道院的报酬；从本应属于他人的其它源头中侵吞收入；以及许多其它手段。这些，而不是他们的年收入（如果他们以此为满足的话）导致他们没有思想、探究和洞察属灵真理的情感，也没有真理与良善的结合，因为它们是不义玛门（即财利）的所得，不义之人不断贪恋属世的财富，厌恶属灵的财富，也就是出于圣言的神性真理。
由此明显可知，“你的客商原来是地上的大人物”表示他们的教阶中级别高者是这样：他们利用在修会教规上留给他们的各种特权作交易并谋利。此处有必要进一步说一说“钥匙权柄”对罪行，甚至大罪的豁免权，他们利用豁免权不仅使罪人摆脱永恒的惩罚，甚至还逃脱世间的惩罚；即便没有释放他们，他们仍通过庇护进行保护。谁看不出，这种权柄并不属于宗教裁判权，而是属于民事管辖权？他们的权柄延伸到一切世俗之事上，摧毁了公共治安；而且，他们因仍留给他们的这种权柄而具有将他们以前对君王所建立的一切法庭，因而对法官，甚至最高法官的专制统治带回来的能力；若不是担心他们退出教会，他们真的会做出这些事来。这就是但以理书中这句话的意思：
从海中上来的第四兽必想改变节期和律法。（但以理书7:25）