第四章 一位无限的神创造了宇宙 

7.⑴没有人能为自己形成神创造宇宙的观念，或感知到神创造了宇宙，除非他首先对灵界及其太阳，以及对应关系和由此实现的属灵事物与属世事物的结合有所了解。

⑵有两个世界：一个是灵人和天使所在的灵界，一个是世人所在的自然界。

⑶灵界有一轮太阳，自然界另有一轮太阳；灵界从自己的太阳存在并持续存在，自然界也从自己的太阳存在并持续存在。

⑷灵界的太阳是来自耶和华神的纯粹的爱，耶和华神就在它中间；自然界的太阳则是纯粹的火。

⑸从灵界的太阳发出的一切都是活的，从自然界的太阳发出的一切都是死的。

⑹因此，从灵界的太阳发出的一切都是属灵的；从自然界的太阳发出的一切都是属世的。

⑺耶和华神通过祂在中间的太阳创造了灵界，又通过这太阳间接创造了自然界。

⑻属灵事物是实质的，属世事物是物质的；后者从前者存在并持续存在，就像在后者从在先者，或外层从内层存在并持续存在。

⑼因此，灵界的一切事物也在自然界，反之亦然，只有完美的不同。

⑽由于属世之物来源于属灵之物，如同物质来源于实质，所以它们处处都在一起；因此，属灵之物通过属世之物进行活动并执行它的功用。

⑾在灵界，创造的概念不断存在，因为那里所存在并发生的一切都是由耶和华神在一瞬间创造的。

⑿天上的每位天使周围都有创造的概念。

⒀灵界的事物与自然界的事物之间存在一种对应关系，并通过对应关系存在结合。

⒁从这些事明显可知，若事先不知道灵界及其太阳，以及对应关系，就决不能明白一位无限的神创造了宇宙；正因如此，有人提出了基于自然主义的关于宇宙创造的假说，这些假说是愚蠢的。

旁注：在灵界，创造是眼睛可以看得见的。在那里，一切都是由主瞬间创造出来的；房屋和家用器具、食物和衣服、田野、花园和平原是被创造出来的，羊群和牛群也是被创造出来的。这些和其它无数事物都是照着天使的情感，及其由此产生的感知而被创造出来的，并出现在他们周围；只要他们处于这些情感，它们就持续存在；一旦这些情感停止，它们就被清除。在地狱，有害的蛇、野兽和鸟类也是被创造出来的；并不说这些是主所创造的，而是说良善被转变成邪恶。由此清楚可知，世界上的一切事物都是由主创造的，并通过包围它们的属世事物被固定。

610.“他的数字是六百六十六”表示这种品质，即：圣言的一切真理都被他们歪曲了。“兽的数字”表示在神职人员当中，来自圣言的对教义和信仰的确认的品质(AR 608—609节)；“六百六十六”表示一切良善之真理，这个数字因论及圣言而表示圣言中的一切良善之真理，在此表示被歪曲的良善之真理，因为这是“兽的数字”。具有这种含义的原因是，“六”与“三”乘以“二”所表相同；“三”表示完全和所有或一切，论及真理(AR 505节)，“二”表示真理与良善的婚姻；“六”因由这两个数字相乘构成，所以表示圣言中的一切良善之真理，在此表示被歪曲的良善之真理；他们也的确歪曲了它(可参看AR 566节)。经上说“六百六十六”这个数字，是因为该数字有重复三次的六，把它重复三次会使它变得完整；而“六”乘一百得“六百”，乘十得“六十”改变不了什么(可参看AR 348节)。

“六”表示完全和一切或所有，并用在论述良善之真理的地方，这一点可从圣言中出现这个数字的经文明显看出来；但该数字的含义只向那些看到它在灵义上所论述的事物，或包含在灵义中的事物之人清楚显明，如主说：

落在好土里的种子结出果实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。(马可福音4:8, 20; 马太福音13:8, 23)

马太福音：

有个家主约在第三个时辰和第六个时辰出去雇人进他的葡萄园。(马太福音20:3, 5)

利未记：

在帐幕里的桌子上把饼摆列两行，每行六个。(利未记24:6)

约翰福音：

照犹太人洁净的规矩，有六口水缸摆在那里。(约翰福音2:6)

民数记：

有六座避难或庇护的城。(民数记35:6, 7; 申命记19:1-9)

以西结书：

天使用来测量新殿和新城所有部分的丈量的芦苇竿长六肘。(以西结书40:5)

又：

先知要按分量喝水，喝一欣的第六部分。(以西结书4:11)

又：

他们要取一贺梅珥小麦一伊法的第六部分作为供物。(以西结书45:13)

由于“六”表示完全，所以“要取第六部分”这话出现了，以此在灵义上表示完整和全部；如以西结书：

他们要献一贺梅珥小麦一伊法的第六部分。(以西结书45:13)

经上论到歌革说：

我要使你转过来，留下你的第六部分。(以西结书39:2)

这句话表示对歌革来说，圣言中的一切良善之真理都被彻底摧毁了；至于“歌革”是指谁，可参看下文(AR 859节)。