史威登堡神学著作
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第三章 神的无限
6.⑴由于神存在于世界之前，因而存在于有空间和时间之前，所以祂是无限的。
⑵由于神存在并实存于自己里面，世界上的一切事物都从祂存在并实存，所以祂是无限的。
⑶由于创世之后，神在脱离空间的空间中和脱离时间的时间中，所以祂是无限的。
⑷由于神是世界上的一切事物中的全部，尤其是天堂和教会的一切事物中的全部，所以祂是无限的。
⑸神的无限因与空间的对应关系而被称为无垠，因与时间的对应关系而被称为永恒。
⑹尽管神的无垠是因着与空间的对应关系，祂的永恒是因着与时间的对应关系，但祂的无垠里面没有空间，祂的永恒里面没有时间。
⑺神的无垠是指祂在存在方面的神性；神的永恒是指祂在实存方面的神性；两者都在它自己，或祂里面。
⑻一切受造物都是有限的；无限在有限事物中，如同在它的容器中。
⑼天使和世人因是受造的，因而是有限的，故无法理解神的无限，也无法理解诸如在它们自己里面的祂的无垠和永恒。
⑽尽管如此，当被神光照时，他们能如同透过格栅那样看到，神是无限的。
⑾无限的一个形像也铭刻在世界上的多样性和繁衍上；铭刻在多样性上，是因为没有哪两样事物是完全一样的；铭刻在繁衍上，无论有生命的，还是无生命的，是因为一粒种子会无限增多，它的繁殖直到永恒；此外还有其它许多事物。
⑿世人和天使若生活良善，就照其承认神的一体和无限的程度和方式而成为神的容器和形像。
⒀思想世界之先的东西，以及世界之外的东西毫无用处，因为世界之先没有时间，世界之外没有空间。
⒁一个人若不在某种程度上被主从时空观念中抽离出来，可能会因思想这些事而疯掉；时空观念是人类思维的每一个事物所固有的，并依附于天使思维的每一个事物。
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第20章 找情妇或纳妾
462.上一章（淫行）也提到了找情人，意思是一个未婚男子与一个女人的私通。我们所说的找情妇或纳妾是指一个已婚男子与另一个女人的私通。若不对这二者加以区分，人们会混用这两个词，仿佛它们是一个意思，因而是指一回事。然而，它们是两种不同的关系：“找情人”这个术语适合第一种，因为情人是指堕落的女人；而“找情妇或纳妾”这个术语适合第二种，因为情妇或妾是指床上的额外性伴侣。所以，为了区分它们，我们指定“找情人”来表示婚前与一个女人的私通，指定“找情妇或纳妾”来表示婚后与一个女人的私通。
此处论述“找情妇或纳妾”需条理分明，只有条理分明，才能一方面揭示婚姻的性质，另一方面揭示通奸的性质。婚姻与通奸是对立面，这在前面有关它们对立的那一章（18章）已经先说明了。至于它们的对立何等之大，以及对立的性质，这只能凭它们之间的中间状态来理解，其中，“找情妇或纳妾”就是一个中间状态。不过，“找情妇或纳妾”有两种方式，必须先把这两种方式彻底区分开，所以和前几章一样，本章也要分为如下若干节：
⑴找情妇或纳妾有两种方式，这两种方式彼此截然不同，一种与妻子联结，一种与妻子分离。
⑵对基督徒来说，与妻子联结的找情妇或纳妾是完全不合法的、可憎的。
⑶它是在基督教界被定罪并逐出的一夫多妻。
⑷它是摧毁婚姻原则，即基督徒生命珍宝的淫乱。
⑸与妻子分离的找情妇或纳妾若出于合法、正当、纯正重大的理由，就不是违法的。
⑹找情妇或纳妾的合法理由和离婚的合法理由是一样的，只是妻子仍留在家中。
⑺找情妇或纳妾的正当理由和分床的正当理由是一样的。
⑻找情妇或纳妾的重大理由既有纯正的，也有不纯正的。
⑼重大理由若基于公义，就是纯正的。
⑽重大理由若非基于公义，即便表面看似公义，也是不纯正的。
⑾出于合法、正当、纯正重大理由找情妇或纳妾的男人有可能同时拥有婚姻之爱。
⑿在与情妇或妾的关系存续期间，与妻子发生性关系是不合法的。
现逐一解读上述要点。
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