史威登堡神学著作
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第三章 神的无限
6.⑴由于神存在于世界之前，因而存在于有空间和时间之前，所以祂是无限的。
⑵由于神存在并实存于自己里面，世界上的一切事物都从祂存在并实存，所以祂是无限的。
⑶由于创世之后，神在脱离空间的空间中和脱离时间的时间中，所以祂是无限的。
⑷由于神是世界上的一切事物中的全部，尤其是天堂和教会的一切事物中的全部，所以祂是无限的。
⑸神的无限因与空间的对应关系而被称为无垠，因与时间的对应关系而被称为永恒。
⑹尽管神的无垠是因着与空间的对应关系，祂的永恒是因着与时间的对应关系，但祂的无垠里面没有空间，祂的永恒里面没有时间。
⑺神的无垠是指祂在存在方面的神性；神的永恒是指祂在实存方面的神性；两者都在它自己，或祂里面。
⑻一切受造物都是有限的；无限在有限事物中，如同在它的容器中。
⑼天使和世人因是受造的，因而是有限的，故无法理解神的无限，也无法理解诸如在它们自己里面的祂的无垠和永恒。
⑽尽管如此，当被神光照时，他们能如同透过格栅那样看到，神是无限的。
⑾无限的一个形像也铭刻在世界上的多样性和繁衍上；铭刻在多样性上，是因为没有哪两样事物是完全一样的；铭刻在繁衍上，无论有生命的，还是无生命的，是因为一粒种子会无限增多，它的繁殖直到永恒；此外还有其它许多事物。
⑿世人和天使若生活良善，就照其承认神的一体和无限的程度和方式而成为神的容器和形像。
⒀思想世界之先的东西，以及世界之外的东西毫无用处，因为世界之先没有时间，世界之外没有空间。
⒁一个人若不在某种程度上被主从时空观念中抽离出来，可能会因思想这些事而疯掉；时空观念是人类思维的每一个事物所固有的，并依附于天使思维的每一个事物。
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401.繁衍的气场和保护所繁衍之物的气场同样从目的经由原因发展到结果。在这种情况下，目的是繁衍的意愿，或对繁衍的爱；目的所经由并进入的居间原因是婚姻之爱；一系列有效原因则包括同房、受孕和怀胎；结果是所产的婴儿本身。尽管目的、原因和结果呈现为三个连续阶段，但无论在对繁衍的爱里面，还是在各个单独的原因和实际的结果里面，它们始终构成一体。经由时间发展的，仅仅是有效的原因，因为它们在自然界；目的，也就是意愿或爱始终不变。因为在自然界，目的经由时间发展，却独立于时间之外；但它们在结果或功用存在并成为它们的载体之前，无法产生并显现。在此之前，这爱只能爱这个过程，却无法汲取力量，变得牢固。
众所周知，这些过程都有自己的周期，并且创造通过它们被维持在所预见和规定的状态。然而，对孩子的爱从最大降至最小，直至它停止或结束终点的这些阶段，是倒退的，因为它随着载体中的纯真的减少，以及由于它的周期而消退。
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