史威登堡神学著作
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第三章 神的无限
6.⑴由于神存在于世界之前，因而存在于有空间和时间之前，所以祂是无限的。
⑵由于神存在并实存于自己里面，世界上的一切事物都从祂存在并实存，所以祂是无限的。
⑶由于创世之后，神在脱离空间的空间中和脱离时间的时间中，所以祂是无限的。
⑷由于神是世界上的一切事物中的全部，尤其是天堂和教会的一切事物中的全部，所以祂是无限的。
⑸神的无限因与空间的对应关系而被称为无垠，因与时间的对应关系而被称为永恒。
⑹尽管神的无垠是因着与空间的对应关系，祂的永恒是因着与时间的对应关系，但祂的无垠里面没有空间，祂的永恒里面没有时间。
⑺神的无垠是指祂在存在方面的神性；神的永恒是指祂在实存方面的神性；两者都在它自己，或祂里面。
⑻一切受造物都是有限的；无限在有限事物中，如同在它的容器中。
⑼天使和世人因是受造的，因而是有限的，故无法理解神的无限，也无法理解诸如在它们自己里面的祂的无垠和永恒。
⑽尽管如此，当被神光照时，他们能如同透过格栅那样看到，神是无限的。
⑾无限的一个形像也铭刻在世界上的多样性和繁衍上；铭刻在多样性上，是因为没有哪两样事物是完全一样的；铭刻在繁衍上，无论有生命的，还是无生命的，是因为一粒种子会无限增多，它的繁殖直到永恒；此外还有其它许多事物。
⑿世人和天使若生活良善，就照其承认神的一体和无限的程度和方式而成为神的容器和形像。
⒀思想世界之先的东西，以及世界之外的东西毫无用处，因为世界之先没有时间，世界之外没有空间。
⒁一个人若不在某种程度上被主从时空观念中抽离出来，可能会因思想这些事而疯掉；时空观念是人类思维的每一个事物所固有的，并依附于天使思维的每一个事物。
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155.⒀贞洁不适用于那些发誓永远独身而放弃婚姻之人，除非对真正婚姻生活的热爱仍存留在他们里面。贞洁之所以不适用于这些人，是因为发誓永远独身后，他们就抛弃了婚姻之爱，而贞洁只适用于婚姻之爱。还因为，创造和出生会引入性倾向，当这种性倾向被克制和压抑时，就不可避免地转化为温暖，有时转化为灼热，从身体上升到灵的层面，攻击它，有时玷污它。还有可能出现这种情况：以这种方式被玷污的灵有可能玷污宗教观念，将其从内层，就是它们居于圣洁之处，驱逐到外层，就是它们变成纯粹的外在言行之处。所以，主规定，这种独身主义只存在于那些进行外在敬拜，也就是没有靠近主或阅读圣言的人当中。对这种人来说，独身的承诺和贞洁的誓言不会危及永生，不像那些进行内在敬拜的人。再加上有许多人并非自愿进入这种生活状态，有些人在自主运用理性之前就过上这种生活，有些人由于种种原因远离世界而过上这种生活。
在那些为了使自己的心思远离世俗，以便自由敬拜神而选择这种生活状态的人当中，只有那些以前曾怀有对真正婚姻生活的热爱，或后来获得并持守这爱的人才是贞洁的，因为贞洁只适用于对这种生活的热爱。也正因如此，死后，在修道院生活的所有人最终都从自己的誓言被释放出来，得到自由，以便他们能照着内心的祈祷和爱的渴望选择或独身或婚姻的生活。那些热爱敬拜的属灵事物之人若此时选择婚姻生活，就会在天堂结婚；而那些选择独身生活的人则被送往同类那里，这些人住在天堂的边缘。
我曾问天使，那些专注于虔诚、献身神性敬拜，从而远离这个世界的欺骗和肉体情欲，并为此发誓永保童贞的修女，是否被接入天堂，在那里照自己的信仰成为最先蒙福者。天使回答说：“她们的确被接入天堂，但她们感受到那里婚姻之爱的气场后就感到沮丧、焦虑；于是便离开，被放了出去；有些是自愿离开的，有些是请求允许离开的，有些是被命令离开的。一旦她们到了天堂的外围，就有一条路向她们打开；这路通向她们在世时过着类似生活的同伴那里。这令她们感到愉快，而不是忧伤，并且她们彼此快乐。”
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