史威登堡神学著作
/ 48
第三章 神的无限
6.⑴由于神存在于世界之前，因而存在于有空间和时间之前，所以祂是无限的。
⑵由于神存在并实存于自己里面，世界上的一切事物都从祂存在并实存，所以祂是无限的。
⑶由于创世之后，神在脱离空间的空间中和脱离时间的时间中，所以祂是无限的。
⑷由于神是世界上的一切事物中的全部，尤其是天堂和教会的一切事物中的全部，所以祂是无限的。
⑸神的无限因与空间的对应关系而被称为无垠，因与时间的对应关系而被称为永恒。
⑹尽管神的无垠是因着与空间的对应关系，祂的永恒是因着与时间的对应关系，但祂的无垠里面没有空间，祂的永恒里面没有时间。
⑺神的无垠是指祂在存在方面的神性；神的永恒是指祂在实存方面的神性；两者都在它自己，或祂里面。
⑻一切受造物都是有限的；无限在有限事物中，如同在它的容器中。
⑼天使和世人因是受造的，因而是有限的，故无法理解神的无限，也无法理解诸如在它们自己里面的祂的无垠和永恒。
⑽尽管如此，当被神光照时，他们能如同透过格栅那样看到，神是无限的。
⑾无限的一个形像也铭刻在世界上的多样性和繁衍上；铭刻在多样性上，是因为没有哪两样事物是完全一样的；铭刻在繁衍上，无论有生命的，还是无生命的，是因为一粒种子会无限增多，它的繁殖直到永恒；此外还有其它许多事物。
⑿世人和天使若生活良善，就照其承认神的一体和无限的程度和方式而成为神的容器和形像。
⒀思想世界之先的东西，以及世界之外的东西毫无用处，因为世界之先没有时间，世界之外没有空间。
⒁一个人若不在某种程度上被主从时空观念中抽离出来，可能会因思想这些事而疯掉；时空观念是人类思维的每一个事物所固有的，并依附于天使思维的每一个事物。
/ 48
/ 962
647.启14:17.“又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀”表主的属灵国度的众天堂，和它们当中的圣言神性真理。“天使”在至高意义上表示主，也表示天使天堂，同样表示从主发出的神性真理（5, 65,170,258, 342, 343, 344,415, 465节)；但此处“天使”表示属灵国度的众天堂，因而那里的神性真理，因为经上接下来说“有一位天使从祭坛中出来”，这位“天使”表示主的属天国度的众天堂，因而表示那里的神性良善，这一点将下一节予以论述。所有天堂被分为两个国度，即属灵国度和属天国度。属灵国度是主之智慧的国度，因为那里的天使处于来自主源于神性真理的智慧；属天国度是主之爱的国度，因为那里的天使处于来自主的爱，因而处于一切良善。所有天堂被分为两个国度，这一事实可见于1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》（20-28节）一书，还可见于1763年于阿姆斯特丹出版的《圣爱与圣智》（101,381节）一书。“殿”表示整个天堂（644）；但由于此处经上说“天上的殿”，然后又说“祭坛”，所以“殿”表示主的属灵国度的天堂，如前所述；“快镰刀”表示圣言的神性真理，如前所述（643,645节）。
前面经上之所以说“那坐在云上的，就把镰刀扔在地上。地就被收割了”，现在又说“又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀”，并且他“把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄园”，因为被“那坐在云上的”或主所收割的“地”表示全地的教会，而“地上的葡萄园”表示基督教界的教会。这些话所涉及的事与主以撒种收割的比喻所预言的事（马太福音13章，如前面所引用的，645节末尾）很相似，那里说到“收割就是时代的末了”，也就是教会的终结，还说“收割的人就是天使”，“天使”表示神性真理。因为天使不是真的被派去收割或做这些事，而是主藉着其圣言的神性真理来做这些事；因为主说：
我讲的道（即圣言）在末日要审判。（约翰福音12:48）
参看前文（233,273节）。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
