史威登堡神学著作
/ 48
第二章 这一位神是存在本身，这就是耶和华，或祂自己里面的神的存在和实存
5.⑴这一位神因存在，因而因以下事实而被称为“耶和华”，即：祂就是那“今在、昔在、以后永在者”；或也可说，祂就是那“首先的，末后的”，“是初，是终”，“是阿拉法，是俄梅戛”(启示录1:8, 17; 21:6; 以赛亚书44:6)
⑵因此，这独一无二的神是本质、实质和形式；世人和天使是属灵的本质、实质和形式，或形像和样式，只要他们从这独一的神性中获得品质。
⑶这神性存在(实在)就是存在(实在)本身。
⑷神性存在(实在)本身同时也是神性实存本身
⑸神性存在和实存本身不能产生另一个系存在和实存本身的神性。
⑹因此，与这一个神具有相同本质的另一个神是不可能的。
⑺古代，以及部分现代的多神，都来源于不被理解的神性本质，而非其它任何源头。
/ 48
/ 118
SS48.在其荣耀中的圣言由变像时的主来代表。关于主在彼得、雅各和约翰面前变像，我们读到：
祂的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。有摩西和以利亚显现，同耶稣说话。有一朵光明的云彩遮盖他们，只听见有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，你们要听祂。(马太福音17:1—5)
我被教导，那时主代表圣言；祂那“明亮如日头的脸面”代表祂的神性良善；祂那“洁白如光的衣裳”代表祂的神性真理；“摩西和以利亚”代表圣言的历史和先知书，“摩西”代表他所写的圣言和总体上圣言的历史书，“以利亚”代表圣言的先知书；“遮盖门徒的光明云彩”表示字义上的圣言；因此，只听见有声音从这云彩里出来说：“这是我的爱子，你们要听祂”。因为天上来的一切宣告和答复，无一例外，都是通过最外在的形式，就是在圣言字义中的那种，作出的；它们是通过主在完全中作出的。
/ 118
目录章节
目录章节
目录章节
