第十章 除非一个新教会存在，该教会要废除旧教会的信仰，也就是对三神的信仰，并引入一种新的信仰，也就是对一神，因而对主神救主耶稣基督的信仰，否则如主所说的，“凡是血肉之人，就没有一个能得救”

47.⑴当主与门徒谈论时代的完结，祂的降临，也就是当今教会的结束，然后新教会的开始时，祂在描述了毁坏和灾难之后，又说：

若不减少那些日子，凡是血肉之人就没有一个能得救。(马太福音24:21-22)

也就是说，他们会在永死中彻底灭亡。

⑵凡是血肉之人都不能得救，除非这灾难和行毁坏可憎的被除去，这是因为通过当今教会的信仰没有与神的结合，因而没有拯救；拯救完全依赖于与神的结合；事实上，该结合就是拯救。

⑶通过当今教会的信没有与神的结合，因为这信是对三神的信；而信若非是对一神的信，就不能结合；还因为这是对不可接近的父神的信，以及同样不可接近的自永恒所生、与父具有相同本质的儿子的信，同时是对圣灵的信；由于没有永恒的任何儿子和任何圣灵，所以对这两者的信是对无神的信。对此，补充以下内容：当今的信不能与仁结合；不与仁结合的信、因而唯独信不能结合。由此可知，除非主建立一个新教会，该教会要废除这信，并教导新的信，也就是对一神的信，同时这信与仁结合，否则凡是血肉之人都无法得以保存，也就是说，任何人都不能得救。

⑷前面已经说明，当今的信已经摧毁了整个教会，歪曲了整部圣言。因此，除非主建立一个新教会，该教会要恢复教会和圣言的完整性，否则凡是血肉之人都不能得以保存。

⑸《揭秘启示录》已经说明，“龙”和“假先知”表示那些处于当今教会信仰的人，蝗虫从中出来的“深渊之坑”，以及按灵意叫所多玛和埃及、两个见证人在那里被杀的“大城”表示这信本身；同样说明，“新耶路撒冷”表示新教会(参看启示录9, 11-12, 20-21章)。由于在那里，经上说，龙和假先知被扔进地狱之后，新耶路撒冷由神那里从天而降，所以很明显，当今教会的信仰被定罪之后，一个新教会必须由主那里从天而降，并被建立。

⑹从这些事清楚看出，除非一个新教会存在，它要废除对三神的信，并接受对一神、因而对主耶稣基督的信，同时将这信与仁合为一个形式，否则凡是血肉之人都不能得救

⑺从第8章31节也可以看到，若不通过成肉身的神，因而若不通过神救赎主，耶稣基督，救赎就无法实现，因此救恩也无法赐予；因为救恩就是持续不断的救赎。还可以看到，神、信和仁是教会的三要素；整个神学，因而教会都依赖于它们。因此，当在这三要素方面的虚假被教导和吸收时，一个人没有救恩或拯救。

⑻结论。从今以后，没有人能进入天堂，除非他在信仰和生活方面处于新教会的教义。原因在于，现在主正在建立的新天堂就处于与该教义一致的信仰和生活之中。

31.然而，当知道，死后，人不再是属世人，而成了灵人。不过，在他自己看来，他和以前一模一样，毫无二致，以致他意识不到自己在另一个世界，以为仍在尘世。他还是以前的他，一样的身体，一样的容颜，一样的言谈和感觉，因为他享有一样的情感和思维，一样的意愿和理解力。但事实上，他不一样了，因为他是属灵的，是一个内在人。不过，这种区别对他来说并不明显，因为他无法拿自己现在的状态和早先的状态，即属世的状态进行比较，他已脱去属世的状态，现处于属灵的状态。所以，我经常听这些人说，他们觉得自己仍在以前的世界。唯一不同的是，他们再也看不到在世之人，只能见到离世，即死去的人。这是因为死去的人不是属世人，而是灵人（或实质人），而灵人（或实质人）看灵人（或实质人），如同世人（或物质人）看世人（或物质人）。然而，鉴于实质和物质之别，如同在先之物和在后之物之别，故世人和灵人无法看到彼此。在先者本身更纯粹，所以它不为本身更粗糙的在后者所见。在后者由于更粗糙，故也不为本身更纯粹的在先者所见。因此，世人看不见天使，天使也看不见世人。人死后就成为灵人（或实质人），因为灵人（或实质人）就隐藏在世人（或物质人）里面。后者如同衣服，或要被褪去的外壳。一旦这外壳被脱去，灵人（或实质人）就会显现出来，因而更纯粹，更内在，更完美。尽管灵人不为世人所见，但他完全是一个人，主复活后显现给门徒的事实清楚说明了这一点。祂显现又消失了，然而无论被看到还是未被看到，祂仍是那同一个人。门徒还说，当他们看见祂时，他们的眼睛明亮了（路加福音24：31）。