第十章 除非一个新教会存在，该教会要废除旧教会的信仰，也就是对三神的信仰，并引入一种新的信仰，也就是对一神，因而对主神救主耶稣基督的信仰，否则如主所说的，“凡是血肉之人，就没有一个能得救”

47.⑴当主与门徒谈论时代的完结，祂的降临，也就是当今教会的结束，然后新教会的开始时，祂在描述了毁坏和灾难之后，又说：

若不减少那些日子，凡是血肉之人就没有一个能得救。(马太福音24:21-22)

也就是说，他们会在永死中彻底灭亡。

⑵凡是血肉之人都不能得救，除非这灾难和行毁坏可憎的被除去，这是因为通过当今教会的信仰没有与神的结合，因而没有拯救；拯救完全依赖于与神的结合；事实上，该结合就是拯救。

⑶通过当今教会的信没有与神的结合，因为这信是对三神的信；而信若非是对一神的信，就不能结合；还因为这是对不可接近的父神的信，以及同样不可接近的自永恒所生、与父具有相同本质的儿子的信，同时是对圣灵的信；由于没有永恒的任何儿子和任何圣灵，所以对这两者的信是对无神的信。对此，补充以下内容：当今的信不能与仁结合；不与仁结合的信、因而唯独信不能结合。由此可知，除非主建立一个新教会，该教会要废除这信，并教导新的信，也就是对一神的信，同时这信与仁结合，否则凡是血肉之人都无法得以保存，也就是说，任何人都不能得救。

⑷前面已经说明，当今的信已经摧毁了整个教会，歪曲了整部圣言。因此，除非主建立一个新教会，该教会要恢复教会和圣言的完整性，否则凡是血肉之人都不能得以保存。

⑸《揭秘启示录》已经说明，“龙”和“假先知”表示那些处于当今教会信仰的人，蝗虫从中出来的“深渊之坑”，以及按灵意叫所多玛和埃及、两个见证人在那里被杀的“大城”表示这信本身；同样说明，“新耶路撒冷”表示新教会(参看启示录9, 11-12, 20-21章)。由于在那里，经上说，龙和假先知被扔进地狱之后，新耶路撒冷由神那里从天而降，所以很明显，当今教会的信仰被定罪之后，一个新教会必须由主那里从天而降，并被建立。

⑹从这些事清楚看出，除非一个新教会存在，它要废除对三神的信，并接受对一神、因而对主耶稣基督的信，同时将这信与仁合为一个形式，否则凡是血肉之人都不能得救

⑺从第8章31节也可以看到，若不通过成肉身的神，因而若不通过神救赎主，耶稣基督，救赎就无法实现，因此救恩也无法赐予；因为救恩就是持续不断的救赎。还可以看到，神、信和仁是教会的三要素；整个神学，因而教会都依赖于它们。因此，当在这三要素方面的虚假被教导和吸收时，一个人没有救恩或拯救。

⑻结论。从今以后，没有人能进入天堂，除非他在信仰和生活方面处于新教会的教义。原因在于，现在主正在建立的新天堂就处于与该教义一致的信仰和生活之中。

284.“我们要在地上掌权”表示并且他们将在主的国度中，主在他们里面，他们在主里面。“在地上掌权”只是指在主的国度，在那里与主为一，正如主所说的这些话：

使所有信我的人都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面那样合而为一，使他们也在我们里面合而为一；你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一，我在他们里面，你在我里面，我在哪里，他们也同我在哪里。(约翰福音17:20-24)

因此，既然他们如此与主合而为一，并与主同在，构成一个国度，该国度被称为“神的国”，那么很明显，“掌权”不是指别的。经上说“掌权”，是因为前面说“你叫我们成为君王和祭司”；“君王”表示那些处于源于来自主的神性真理的智慧之人；“祭司”表示那些处于源于来自主的神性良善的爱之人(AR 20节)。正因如此，主的国也被称为“圣徒的国”(但以理书7:18, 27)；论到使徒，经上说：

他们要与主审判以色列十二个支派。(马太福音19:28)

然而，唯独主审判并掌权；因为祂出于神性良善通过神性真理审判和掌权，这神性真理也从主那里而在他们里面。但人若相信从主那里而在他们里面的东西是他们自己的，就会被逐出这国度，也就是被逐出天堂。在以下启示录的经文中，“掌权”的意思是一样的：

他们必作神和基督的祭司，要与基督一同掌权一千年。(启示录20:4, 6)

论到那些将要进入新耶路撒冷的人：

羔羊必光照他们，他们必掌权，直到时代的时代。(启示录22:5)