史威登堡神学著作
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第八章 根据《尼西亚信经》和《亚他那修信经》来证实永恒的三位格三位一体，其中每一位都是神，已经歪曲了整个圣言
45.⑴每个异端分子通过圣言都能证实，并的确证实他的异端，因为圣言是通过表象和对应来写的。因此，圣言被一些人称为一切异端之书。
⑵一经证实，一个人就只看到他的信条是真的，即便它们是假的。
⑶从圣言通过许多事物来证实多神是有可能的；证实基督功德的归算信仰，在这样的信仰中，三神各自拥有自己单独的部分也是有可能的；仁爱对信仰毫无用处，因而对得救毫无用处同样是有可能的。
⑷从以下事实可能会证实多神：主提到了三位一体；当主受洗时，表面上看，的确有一个三位一体。在天上作见证的原来有三，就是父、子、圣灵(约翰一书5:8)。耶和华神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人(创世记1:26)。三位天使向亚伯拉罕显现，他们被称为耶和华(创世记17:2-3)。在新圣言中，福音书，以及使徒在书信中经常提到父、子、圣灵，然而并没有说他们是一个。证实有一个基督功德的归算信仰，唯独这信拯救人；仁爱的行为无助于救恩同样是有可能的。对此，需要补充的是，倾向于推理的心智可能会为它们添加自己的信条，并强化它们。
⑸这些论据当中的每一条都无法被视为虚假，因而无法被驱散，除非被主光照的理性通过圣言证实神是一，仁与信有一个结合。
⑹当如此行时，可以清楚看到，基于三位格三位一体，其中每一位都是神，并基于指向单独的每一位的信，以及对得救毫无用处的仁的神学已经歪曲了整部圣言；主要是因为这三者，即神、仁和信是宗教的共性，圣言的每一个事物，因而天堂和教会的每一个事物都关系到这些共性。
⑺对已经证实这种重大罪恶的人来说，结果就是，无论他在哪里读到父、子或圣灵，事实上无论在哪里读到耶和华和神，都会想到三神，因为他正出于三个来思想一个；此外，无论他在哪里读到信，都不会想到其它信，只会想到一种可以归算基督功德的信；无论他在哪里读到仁，都会想到它对得救毫无用处，或想到这信取代了它。一旦固定下来，或说给人留下深刻印象，证实就具有这一切结果。
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282.⑾它们旨在改正人们，使他们适应。婚姻仿品，也就是性格不合的夫妻之间表面的爱情和友谊，旨在改正。这是因为属灵人在与属世人的婚约约束下，只想着改正他们的生活方式。他通过又智慧又优雅的对话，以及吸引对方性情的善意行为而这样做。不过，如果对方对这些充耳不闻，或对他的行为无动于衷，他就转而寻求适应，以保持家庭事务的秩序，提供相互帮助，照料婴儿和孩子等等。因为属灵人的所言所行带有些许公义与公平的意味，如前所示（280节）。
然而，对双方都不属灵，反而属世的夫妻来说，这种事也是有可能的，但却为了其它目的。如果婚姻的仿品旨在改变和适应，那么目的要么是使一方被引入与对方相似的行为方式，要么使对方服从自己的欲望；要么为了确保履行服务于自己的义务；要么为了家庭和睦，或家庭之外的好名声；要么为了从对方或其亲属那里获得所期待的好处，更不用说其它目的了。不过，对有些人来说，这些目的起因于他们理性的谨慎；对有些人来说，起因于他们天生的礼貌；对有些人来说，则起因于生来变得习以为常的欲望快乐，因为他们害怕丧失这些快乐。此外还有更多其它使得善意被当成婚姻之爱产物的目的，它们多多少少具有模仿的性质。有些看似出于婚姻之爱的善意行为只在家庭之外才能看到，在家里看不到；但这些行为只是为了照顾对方的面子，如若不是，那它们纯粹是演戏。
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