史威登堡神学著作
/ 48
第八章 根据《尼西亚信经》和《亚他那修信经》来证实永恒的三位格三位一体，其中每一位都是神，已经歪曲了整个圣言
45.⑴每个异端分子通过圣言都能证实，并的确证实他的异端，因为圣言是通过表象和对应来写的。因此，圣言被一些人称为一切异端之书。
⑵一经证实，一个人就只看到他的信条是真的，即便它们是假的。
⑶从圣言通过许多事物来证实多神是有可能的；证实基督功德的归算信仰，在这样的信仰中，三神各自拥有自己单独的部分也是有可能的；仁爱对信仰毫无用处，因而对得救毫无用处同样是有可能的。
⑷从以下事实可能会证实多神：主提到了三位一体；当主受洗时，表面上看，的确有一个三位一体。在天上作见证的原来有三，就是父、子、圣灵(约翰一书5:8)。耶和华神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人(创世记1:26)。三位天使向亚伯拉罕显现，他们被称为耶和华(创世记17:2-3)。在新圣言中，福音书，以及使徒在书信中经常提到父、子、圣灵，然而并没有说他们是一个。证实有一个基督功德的归算信仰，唯独这信拯救人；仁爱的行为无助于救恩同样是有可能的。对此，需要补充的是，倾向于推理的心智可能会为它们添加自己的信条，并强化它们。
⑸这些论据当中的每一条都无法被视为虚假，因而无法被驱散，除非被主光照的理性通过圣言证实神是一，仁与信有一个结合。
⑹当如此行时，可以清楚看到，基于三位格三位一体，其中每一位都是神，并基于指向单独的每一位的信，以及对得救毫无用处的仁的神学已经歪曲了整部圣言；主要是因为这三者，即神、仁和信是宗教的共性，圣言的每一个事物，因而天堂和教会的每一个事物都关系到这些共性。
⑺对已经证实这种重大罪恶的人来说，结果就是，无论他在哪里读到父、子或圣灵，事实上无论在哪里读到耶和华和神，都会想到三神，因为他正出于三个来思想一个；此外，无论他在哪里读到信，都不会想到其它信，只会想到一种可以归算基督功德的信；无论他在哪里读到仁，都会想到它对得救毫无用处，或想到这信取代了它。一旦固定下来，或说给人留下深刻印象，证实就具有这一切结果。
/ 48
/ 962
121.“并赐他一块白石”表赞同并与良善结合的真理。“一块白石”之所以具有这样的含义，是因为过去人们收集小石头来投票表决，而白石表赞同票。“白石”之所以表赞同的真理，是因为“白”论及真理（167, 379节）。所以，“白石”表赞同良善的真理，以及与良善结合的真理，因为良善吸引真理，与之结合。凡良善无不爱慕真理，并与诸如与其一致的真理结合，尤其是属天之爱的良善；这种良善与真理以合而为一的方式进行结合。因此，他们唯独通过良善来看待真理。这些人就是那些“律法写在心上”的人所指的。论到他们，耶利米书上记着说：
我要将我的律法放在他们当中，写在他们心上；他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为所有人都必认识我。（耶利米书31:33-34）
第三层天的所有天使都是如此。他们不通过任何记忆谈论真理，而是一听到别人谈论真理，尤其在阅读圣言时，就能清楚看到它们。原因在于，他们处于良善与真理的婚姻本身中。那些在世时唯独靠近主，并因遵行圣言的真理而做出善行之人就会变得如此。关于他们的一些情况，可参看《天堂与地狱》（25-26, 270-271节）一书。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
