史威登堡神学著作
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第六章 不和谐的观念源于尼西亚的三位一体
第七章 这三位一体已经败坏了教会
44.⑹该三位一体的性质或品质由尼布甲尼撒所看见的雕像的脚，和但以理书7章中从海中上来的最后一个兽，以及启示录12-13章中的龙及其两个兽来描述。
⑺此外，它的性质或品质从揭示给我的这个奥秘明显看出来，即：每个人都根据他对神的观念而在天堂，也就是天堂社群中被分配一个地方；每个人都根据他对神的否认而在地狱被分配一个地方；此外，对一神的否认就存在于那些确认尼西亚或亚他那修的三位一体之人的观念里面。
⑻一个真正的灵魂和生命在承认主，神的儿子为天地之神的教会之人里面。主在马太福音(28:18)亲自教导，祂是天地之神；祂是真神和永生，这一点可见于约翰一书(5:20)。根据哥罗西书(2:9)，神性一切的丰盛都以身体居住在祂里面；根据以赛亚书，祂是耶和华，我们的救赎主，独一神，事实上是永在的父。
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第5章 婚姻之爱源于良善与真理的婚姻
83.婚姻之爱的源头有内外之分；内在源头有许多，外在源头也有许多。但最内在，或真正普遍的源头只有一个，该源头就是良善与真理的婚姻；这一点将在下文予以证明。迄今为止，还没有人将这爱的起源追溯到这一源头，因为“良善与真理之间存在一个结合”仍是一个秘密。这是因为，良善不像真理那样能凭理解之光被看到，以致对良善的认知一直被掩盖，躲过了查究。良善因此成了一个未知的实体，人们没料到，良善与真理之间竟存在一个婚姻。事实上，在属世的理性视角面前，良善与真理似乎相去甚远，以至于与它没有任何交集。只要想想我们在谈论它们时所说的话，就很容易明白这一点。如，我们在说：“这很好”的时候，并未思及真理；而我们在说：“这是真的”的时候，并未思及良善。如今，许多人以为真理完全不同于良善，反之亦然。还有许多人认为，如果一个人是聪明、智慧的，那么他的人性就取决于他所思、所言、所写、所信的真理，却丝毫不提他的良善。然而，我将解释良善离了真理如何无法存在，真理离了良善亦如何无法存在，所以它们之间存在一个永恒的婚姻，该婚姻就是婚姻之爱的源头。这一点将按以下顺序来证明：
⑴良善与真理是创造的普遍原则，因而存在于一切受造物中；但它们在受造物体中的存在取决于物体的各自形式。
⑵既不存在孤立的良善，也不存在孤立的真理，它们处处都是结合的。
⑶存在良善之真理和由此而来的真理之良善，也就是说，存在出自良善的真理和出自真理的良善；这二者自创造时就被植入合而为一的倾向。
⑷在动物界，良善之真理，就是出自良善的真理是雄性，真理之良善，就是出自真理的良善是雌性。
⑸两性情爱和婚姻之爱出自从主那里流入的良善与真理的婚姻。
⑹两性情爱属外在人或属世人，因而为一切动物所共享。
⑺但婚姻之爱属内在人或属灵人，因而是人类所特有的。
⑻在人里面，婚姻之爱存在于两性情爱中，就像宝石存在于天然岩石中。
⑼在人里面，两性情爱并非婚姻之爱的源头，只是其最初阶段，因而好比被植入属灵内层的属世外层。
⑽当婚姻之爱被植入后，两性情爱会颠倒过来，变成贞洁的两性情爱。
⑾男性和女性被造是要成为良善与真理的婚姻的真正形像。
⑿它们在最内层就是这种形像，并且随着心智内层被打开，该形像会从最内层降至随后各层。
现逐一解读上述要点。
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