史威登堡神学著作
第六章 不和谐的观念源于尼西亚的三位一体
第七章 这三位一体已经败坏了教会
44.⑹该三位一体的性质或品质由尼布甲尼撒所看见的雕像的脚,和但以理书7章中从海中上来的最后一个兽,以及启示录12-13章中的龙及其两个兽来描述。
⑺此外,它的性质或品质从揭示给我的这个奥秘明显看出来,即:每个人都根据他对神的观念而在天堂,也就是天堂社群中被分配一个地方;每个人都根据他对神的否认而在地狱被分配一个地方;此外,对一神的否认就存在于那些确认尼西亚或亚他那修的三位一体之人的观念里面。
⑻一个真正的灵魂和生命在承认主,神的儿子为天地之神的教会之人里面。主在马太福音(28:18)亲自教导,祂是天地之神;祂是真神和永生,这一点可见于约翰一书(5:20)。根据哥罗西书(2:9),神性一切的丰盛都以身体居住在祂里面;根据以赛亚书,祂是耶和华,我们的救赎主,独一神,事实上是永在的父。
286.启5:11.“我又看见,我听见宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音”表示低层天堂的天使对主的称谢或宣认和荣耀。对主的称谢或宣认和荣耀是由三层天堂的天使做出的(可参看AR 275节);先是高层天堂的天使(启5:8-10);因而现在是低层天堂的天使(启5:11-12)。因此,“宝座周围天使的声音”是指低层天堂的天使对主的称谢和荣耀。那时,约翰还看见活物和长老与他们在一起,因为“活物”和“长老”表示高层天堂的天使(AR 275节),低层天堂从不与高层天堂分开行动,而是与它们联合行动。因为主从祂自己那里直接流入所有天堂,因而也流入低层天堂,同时间接通过高层天堂流入低层天堂。因此,这是为何约翰看见和听见四活物和长老先是独自的,后来与其他人,即低层天使在一起。
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