史威登堡神学著作
/ 48
第四章 神的三位一体存在于创世之后，时候满足才实际存在，然后存在于成肉身的神，也就是主救主耶稣基督里面
42.⑴前面已经说明，创世之前，神的三位一体并不存在，也无法存在；还说明，神人里面有一个位格的三要素，神的三位一体是指着这三要素来说的。
⑵神作为圣言降世，并在童女马利亚里面给自己取得人身，由此所生的圣者被称为“至高者的儿子”，“神的儿子”，“独生子”，这一点从对此作出预言的旧约圣言和对此作出描述的新约圣言清楚可知。
⑶因此，既然至高神，也就是父，通过祂的神性发出，也就是圣灵，在童女马利亚里面使人身成孕，那么可知，从这种成孕中生出的人身就是子，使它成孕的神性是父，两者一起就是主，神，救主，耶稣基督，神和人。
⑷也可知，神性良善在其中的神性真理，也就是圣言，就是来自父的种，人身从这种成孕。灵魂来自这种，身体通过灵魂来自这种。
⑸为证实这一点，有必要提一下这个奥秘：一切人种的属灵源头都是来自良善的真理，但不是在自己的无限和非受造本质中，如在主里面那样的来自神性良善的神性真理，而是在自己的有限和受造形式中的真理(参看《婚姻之爱》220, 245节)。
⑹众所周知，灵魂为履行功用而与服务于它的身体相连，后来随着身体发挥服务作用，又与身体结合，这个过程甚至持续到灵魂成为身体的，身体成为灵魂的；这就是主所说的祂在父里面，父在祂里面(约翰福音10:38)。
⑺从这些事可知，神的三位一体存在于创世之后，然后存在于成肉身的神，也就是主救主耶稣基督里面。
/ 48
/ 535
51.⑺夫妻彼此间会享有和在世时一样的亲密关系，只是更快乐、更幸福，但不会生育孩子，取而代之的是属灵的生育，也就是爱和智慧的生育。夫妻会享有和在世时一样的亲密关系，因为死后，男性还是男性，女性还是女性，而结合的倾向自创造时就被植入在两性当中。而且，在人里面，这种倾向是一种灵的倾向，并由此成为一种身体的倾向。所以，死后，当一个人成为一个灵时，这种相互倾向会保留下来。不过，只有他们享有同样的亲密关系，这才有可能。死后，人还是以前那个人，无论男性女性，都一无所缺。他们还是一样的形体，一样的情感和思维。由此只能得出这样的结论，他们还有一样的亲密关系。婚姻之爱既是贞洁、纯粹和神圣的，他们的亲密关系又怎会不丰满而完整呢？有关该主题的更多内容，可见于44节的记事。到那时，他们的亲密关系更快乐、更幸福，因为当人成为灵后，这爱会变得更内在，更纯粹，因而更能被感知到。每种快乐皆照着人对它的感知而增长，甚至增长到一定程度时，人能在爱的快乐中发觉爱的祝福。
/ 535
目录章节
目录章节
目录章节
