史威登堡神学著作
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第一章 神的一体，或有一位神
4.⑴知道并承认神为一，是教会一切教义事物中至高和至内在的，因而是普遍的。
⑵除非有一位神，否则宇宙就不能被创造并保存。
⑶一个不承认神的人没有教会，因而没有天堂在里面。
⑷教会的东西在一个不承认一位神，而是承认数个神的人里面无法凝聚在一起。
⑸有一个由神那里从天使天堂而出、进入人灵魂的普遍流注，即：有一位神，祂是一。
⑹人类理性若愿意，就能从世界上的许多事物中感知到有一位神，还感知到祂为一。
⑺正因如此，全世界凡拥有宗教和正常理性的民族，没有一个不认可并承认一位神的。
⑻圣经，因而基督教界的教会教义都教导，有一位神。
页边注释：神学主题占据人类心智的最高区域。这些主题是无数的。神在它们中间。有一个流注从祂，如同从一轮太阳向下进入每一个和一切事物。因此，言语，就像关于祂的知识一样，渗透并充满这一切事物。与祂的结合使人成为祂的形像。结合通过爱和智慧实现。
⑼但就这一位神的品质而言，各人民和民族都持不同看法，并仍会持不同看法。
⑽许多原因导致他们在神和祂的一体方面持不同看法，并仍会持不同看法。
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190. 启3:3.“所以要记得你是怎样领受，怎样听见的，又要留意”表示回想并注意主在圣言中所教导的。这从以下事实清楚可知，写给该教会天使的信论述的主题是那些其生命是道德的，不是属灵的之人；此处说这些人要为自己获得属灵生命，以便他们的道德生命可以复活，这由刚才的话，即“要警醒，坚固那剩下将近死去的”来表示。由此明显可知，“所以要记得你是怎样领受，怎样听见的，又要留意”表示回想并注意主在圣言中所教导的。“留意”表示注意，如那些处于对真理的属灵情感之人的情形；当这些人阅读圣言时，他们不是从他们生于其中的教会教义来看它，而是在仿佛与这教义分离的情况下看它，因为他们渴望被光照，并从内心在自己里面，而不是从其他人看见真理。那些处于这种状态的人被主光照，他们被允许从他们自己所看见的真理中为自己形成教义；这教义也被植入他们，并永远留在他们的灵里。
但那些出于从其他人那里所接受的教义来阅读圣言的人不能在自己的灵之光中，因而不能从内心在自己里面看见真理，只能在自己之外看见它们，他们相信一件事是真的，是因为其他人看见了它；因此，他们只注意确认它的东西；至于其它东西，他们要么忽略过去，仿佛没有看见，要么把它们拿来支持他们的教义所宣称的东西。谁都能看出，这些人无法被光照；因为他们只是将确认的材料存储在他们属世人的记忆中，从此以后就出于该记忆说话。这就是为何这些人和以前一样仍是属世的，没有变成属灵的；因为变成属灵的就是将来自圣言的真理充满一个人的灵；而灵不会充满真理，除非它渴望认识真理，无论它在圣言的哪个地方，并且当看见并感知到它时，就以它为乐；这种情感就是对真理的属灵情感，对此，我们在前面说过多次。这就是“所以要记得你是怎样领受，怎样听见的，又要留意”在灵义上所表示的。从天堂之光看见并感知真理，是智慧人的一部分，但确认其他人所说的不是(参看《属天的奥秘》，1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)；从天堂之光看见并感知真理只被赋予那些热爱真理，因为它是真理，因而处于对真理的属灵情感之人(AC 8521节)；确认之光不是属灵之光，而是属世之光，恶人也可能拥有确认之光(AC 8780节)。
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