史威登堡神学著作
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第一章 神的一体，或有一位神
4.⑴知道并承认神为一，是教会一切教义事物中至高和至内在的，因而是普遍的。
⑵除非有一位神，否则宇宙就不能被创造并保存。
⑶一个不承认神的人没有教会，因而没有天堂在里面。
⑷教会的东西在一个不承认一位神，而是承认数个神的人里面无法凝聚在一起。
⑸有一个由神那里从天使天堂而出、进入人灵魂的普遍流注，即：有一位神，祂是一。
⑹人类理性若愿意，就能从世界上的许多事物中感知到有一位神，还感知到祂为一。
⑺正因如此，全世界凡拥有宗教和正常理性的民族，没有一个不认可并承认一位神的。
⑻圣经，因而基督教界的教会教义都教导，有一位神。
页边注释：神学主题占据人类心智的最高区域。这些主题是无数的。神在它们中间。有一个流注从祂，如同从一轮太阳向下进入每一个和一切事物。因此，言语，就像关于祂的知识一样，渗透并充满这一切事物。与祂的结合使人成为祂的形像。结合通过爱和智慧实现。
⑼但就这一位神的品质而言，各人民和民族都持不同看法，并仍会持不同看法。
⑽许多原因导致他们在神和祂的一体方面持不同看法，并仍会持不同看法。
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SS65.我需要用几句话来解释一下这些意义是如何演变出来的。为清楚理解这一点，有必要回顾一下前面(6, 38节)关于连续次序和同步次序的说明，即：属天之物、属灵之物和属世之物按着连续次序接踵而来，从天上的最高事物直到世上的最低或终极事物；这些事物按着同步次序而存在于最低层级，就是属世之物里面，从最内在之物到最外在之物一个紧挨着另一个；圣言的连续意义，就是属天意义和属灵意义，以同样的方式同步存在于属世意义里面。一旦明白这些事，那么当一个人在阅读圣言时，这两层意义，即属天和属灵意义如何从属世意义演变出来，就能在某种程度上被解释给理解力。因为这时，属灵天使召唤出属灵之物，属天天使召唤出属天之物；他们也不可能做别的，因为这些事物与他们的性质和本质是同质的，并且和谐一致。
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