史威登堡神学著作
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第一章 一个圣三一是存在的，即父、子、圣灵
39.⑴全世界凡有宗教信仰和正常理性的地方，都承认并接受神的一体。
⑵因此，知道神的三位一体是不可能的；因为若知道了它，事实上只是提一下，一个人就会认为神的三位一体是多神；而无论宗教信仰，还是正常理性，都憎恶多神。
⑶关于神的三位一体的知识只能从启示，因而只能从圣言获得；这种知识也无法被接受，除非神的三位一体也是神的一体，因为若非如此，就会有一个矛盾，这个矛盾会产生虚无的东西。
⑷在神的儿子，世界的救主出生之前，神的三位一体不是实际存在的；在此之前，三位一体中的一体和一体中的三位一体是不存在的。
⑸人类的拯救依赖于神的三位一体，这三位一体同时也是一体。
⑹同时也是一体的神的三位一体是指一个位格里面的圣三一。
⑺主世界的救主教导，有一个圣三一，即父、子、灵，因为祂吩咐祂的门徒奉父、子、圣灵的名去施洗(马太福音28:19)。祂还说，祂要从父那里差圣灵给他们(约翰福音15:26)。此外，祂经常提到父的名，自称是祂的儿子，并向门徒吹气说，你们受圣灵(约翰福音20:22)。另外，当耶稣在约旦河受洗时，从父那里有声音说，这是我的爱子，灵以鸽子的形式出现在祂上面(马太福音3:16-17; 马可福音1:10-11; 路加福音3:22; 约翰福音1:32-33)。天使加百列也对马利亚说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，所要生的圣者必称为神的儿子(路加福音1:35)。“至高者”就是父神。使徒们同样在书信中多次提到父、子、圣灵；约翰在约翰一书中说，在天上作见证的原来有三，就是父、圣言、圣灵(约翰一书5:8)，等等。
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306.⑽当订婚期结束时，应举行婚礼。有些仪式纯粹是例行公事，但有些同时也是必不可少的；婚礼就属于后一类。以下理由将证实，婚礼属于必不可少的那一类，应通过仪式和正式庆祝公之于众：
①婚礼标志着始于订婚的前一个状态的结束；该状态主要是灵的状态，是通过婚姻被引入的随后状态的开始；随后的状态既是灵的状态，同时也是身体的状态。因为这时，灵融入身体，并在此起作用。因此，自这天起，新郎和新娘就脱去订婚的状态和名称，披上丈夫和妻子的状态和名称，成为床上配偶。
②婚礼就是引入并融入一个新的状态，这使得少女变成妻子，少男变成丈夫，他们二人便成为一体。当爱将他们在最低层联结起来时，这一切就会实现。我在前面章节已说明，婚姻实实在在将一个少女变成一个妻子，将一个少男变成一个丈夫；还说明，婚姻将两个人连合为一个人的形式，以致他们不再是两个,乃是一体的了。
③婚礼是通向两性情爱与婚姻之爱彻底分离的起点。当一个配偶的爱通过充分结合的机会而限定并专注于另一个配偶的爱时，这一切就实现了。
④婚礼看上去似乎只是这两种状态之间的间隔，以至于只是一道可忽略的程序。殊不知，婚礼还包含这样一种必不可少的元素，即：此时，刚才所描述的新状态要通过一个约才能进入，双方必须当着见证人的面宣布同意；而且这同意必须由牧师祝圣，此外还有其它使其牢固确立的方法。由于婚礼包含这样一种必不可少的元素，并且只有婚礼过后，婚姻才是合法的，所以在天上，婚礼也要庆祝（参看21，27-41节）。
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