第五部分 神性三位一体(简称圣三一)

概要：

I.有一个圣三一

II.父、子、圣灵是一位神的三要素

III.创世之前，三位一体并不存在

IV.创世之后，三位一体存在于耶稣基督里面

V.这三位一体从圣言，也从《使徒信经》明显看出来，但从《尼西亚信经》看不出来

VI.荒谬的观念源于尼西亚的三位一体

VII.这三位一体已经败坏了教会

VIII.它还歪曲了圣言

IX.因此才会有主所预言的“灾难”和“毁坏”

X.任何救赎都是不可能的，除非主建立一个新教会

XI.三位一体在主救主里面；这就是为何要唯独靠近主，因为祂是救恩或永生

38.需要注意的是：

⑴普通人对圣三一所持的观念是，父神坐在高处，祂的儿子坐在祂右手边，他们差圣灵到人那里去。

⑵神职人员对圣三一所持的观念是，有三个位格，其中每个位格都是神和主，这三者拥有同一个本质。

⑶神职人员当中的智者所持的观念是，有三个相通的属性和品质；但三个位格是指不相通的属性和品质。

⑷圣三一的存在从《圣经》和理性可以证明。

⑸从三位格三位一体中不可避免地产生三神的三位一体。

⑹如果神是一，那么属于神的三位一体，因而一位格三位一体必然存在。

⑺神的三位一体，也就是一位格三位一体，在成肉身的神，或耶稣基督里面。

⑻这一点从《圣经》可以证实。

⑼这一点也可从理性证实，因为每个人里面都有一个三位一体。

⑽使徒教会从未想过三位格三位一体，这从他们的信经明显看出来。

⑾三位格三位一体最先是由尼西亚议会发明的。

⑿它由此传到那个时代之后，直到现代的众教会。

⒀在今天之前，该教义无法被纠正。

⒁三位格三位一体已经使整个教会都颠倒了，并歪曲了教会中的每一个事物。

⒂所有人都声称，它是不可理解的；必须在服从信仰的情况下保持理解力。什么是“自永恒所生的一个儿子”呢？

⒃主里面有一个三位一体，这三位一体里面有一体。

279.启5:9.“他们唱新歌”表示对主的承认和荣耀，因为唯独祂是审判者，救赎主和救主，因而是天地之神。这些事就包含在他们所唱的歌中，所表示的也是所包含的事；接下来的这句话就包含对主是审判者的承认：
你配拿书卷并打开其印。(启示录5:9)
下面这句话包含对祂是救赎主的承认：
因为你曾被杀，用自己的血救赎我们。(启示录5:9)
这句话包含对祂是救主的承认：
又叫我们成为君王和祭司，归于我们的神，我们要在地上掌权。(启示录5:10)
这句话包含对主是天地之神的承认：
他们俯伏敬拜那活到时代的时代的。(启示录5:14)
由于对唯独主是天地之神，祂的人身是神性，祂无法以其它方式被称为救赎主和救主的承认，以前在教会不存在，所以它被称为“新歌”。
“歌”之所以也表示荣耀，即出于内心喜乐的称谢，是因为唱歌使人振奋，使情感从心中迸发出来，成为声音，并在生活中强烈表现出来。大卫的诗篇只是诗歌，因为它们被弹奏和歌唱，因此在许多地方被称为“歌”(如诗篇18:1; 33:1; 45:1; 46:1; 48:1; 65:1; 66:1; 67:1; 68:1; 75:1; 76:1; 87:1; 88:1; 92:1; 96:1; 98:1; 108:1; 120:1; 121:1; 122:1; 123:1; 124:1; 125:1; 126:1; 127:1; 128:1; 129:1; 130:1; 132:1; 133:1; 134:1)。
唱歌是为了提升爱的生命和由此而来的喜乐，这一点从以下经文明显看出来；诗篇：
你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华发出喜乐的声音，要回荡欢呼。(诗篇98:1, 4-8)
又：
你们要向耶和华唱新歌，愿以色列因造他的主欢喜，向祂唱诗。(诗篇149:1-3)
以赛亚书：
当向耶和华唱新歌，当扬声。(以赛亚书42:10, 12)
又：
诸天哪，应当歌唱，地的较低部分啊，应当欢呼，众山啊，应当回荡歌声！(以赛亚书44:23; 49:13)
诗篇：
当向神我们的力量欢呼，向雅各的神呼喊；唱起诗歌。(诗篇81:1-3)
以赛亚书：
在锡安必有欢喜、快乐、称谢，和诗歌的声音。(以赛亚书51:3; 52:8, 9)
又：
要向耶和华唱歌，锡安的女子啊，当扬声欢呼，因为以色列的圣者在你们中间乃为大。(以赛亚书12:1-6)
诗篇：
我心坚定，我要歌唱，我要唱诗。我的荣耀啊，你当醒起；主啊，我要在列族中称谢你，在列民中唱诗给你！(诗篇57:7-9; 以及在其它许多地方)