史威登堡神学著作
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第五部分 神性三位一体(简称圣三一)
概要：
I.有一个圣三一
II.父、子、圣灵是一位神的三要素
III.创世之前，三位一体并不存在
IV.创世之后，三位一体存在于耶稣基督里面
V.这三位一体从圣言，也从《使徒信经》明显看出来，但从《尼西亚信经》看不出来
VI.荒谬的观念源于尼西亚的三位一体
VII.这三位一体已经败坏了教会
VIII.它还歪曲了圣言
IX.因此才会有主所预言的“灾难”和“毁坏”
X.任何救赎都是不可能的，除非主建立一个新教会
XI.三位一体在主救主里面；这就是为何要唯独靠近主，因为祂是救恩或永生
38.需要注意的是：
⑴普通人对圣三一所持的观念是，父神坐在高处，祂的儿子坐在祂右手边，他们差圣灵到人那里去。
⑵神职人员对圣三一所持的观念是，有三个位格，其中每个位格都是神和主，这三者拥有同一个本质。
⑶神职人员当中的智者所持的观念是，有三个相通的属性和品质；但三个位格是指不相通的属性和品质。
⑷圣三一的存在从《圣经》和理性可以证明。
⑸从三位格三位一体中不可避免地产生三神的三位一体。
⑹如果神是一，那么属于神的三位一体，因而一位格三位一体必然存在。
⑺神的三位一体，也就是一位格三位一体，在成肉身的神，或耶稣基督里面。
⑻这一点从《圣经》可以证实。
⑼这一点也可从理性证实，因为每个人里面都有一个三位一体。
⑽使徒教会从未想过三位格三位一体，这从他们的信经明显看出来。
⑾三位格三位一体最先是由尼西亚议会发明的。
⑿它由此传到那个时代之后，直到现代的众教会。
⒀在今天之前，该教义无法被纠正。
⒁三位格三位一体已经使整个教会都颠倒了，并歪曲了教会中的每一个事物。
⒂所有人都声称，它是不可理解的；必须在服从信仰的情况下保持理解力。什么是“自永恒所生的一个儿子”呢？
⒃主里面有一个三位一体，这三位一体里面有一体。
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276.启4:6(后半部分), 7, 8.宝座中间和宝座周围有四个活物，前后都满了眼睛。第一个活物像狮子；第二个活物像牛犊；第三个活物有像人一样的脸；第四个活物像飞鹰。四活物周围各有六个翅膀；里面都满了眼睛；他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，昔在今在以后永在的主神全能者。
“宝座中间和宝座周围有四个活物，前后都满了眼睛”表示主的守卫和圣治，防止不通过爱与仁之良善就靠近内层天堂，以便依赖于其上的低层事物可以处于秩序(277节)。
“第一个活物像狮子”表示就能力和结果而言，从主发出的神性真理的终端的表象(278节)；“第二个活物像牛犊”表示就保护而言，神性良善的终端的表象(279节)；“第三个活物有像人一样的脸”表示就智慧而言，神性守卫和圣治的终端的表象(280节)；“第四个活物像飞鹰”表示就聪明和各方面的审视而言，神性守卫和圣治的终端的表象(281—282节)。
“四活物周围各有六个翅膀”表示在各方面围绕属天神性的属灵神性的表象(283节)；“里面都满了眼睛”表示圣治和神性守卫(284节)；“他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉”表示从主发出的至圣之物(285节)；“昔在今在以后永在的主神全能者”表示无限和永恒者(286节)。
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