史威登堡神学著作
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第五章 从严格意义上说，被称为圣灵的神性发出就是圣言，神的神圣在圣言中
37.⑴在基督教会，圣言就是神圣本身，因为主的神性就在圣言里面，并来自圣言。因此，从严格意义上说，被称为圣灵的神性发出就是圣言和神的神圣。
⑵主就是圣言，因为圣言来自主，关乎主，因而本质上就是主自己。
⑶由于主是圣言，所以唯独祂是神圣的；祂是先知书经常提到的“以色列的圣者”；论到祂，先知书上也说，唯独祂是神。
⑷正因如此，约柜在帐幕中所在的地方被称为“圣所”，还被称为“至圣所”，因为约柜里面有律法，就是圣言的开端，约柜上面是施恩座，施恩座上面是基路伯，这一切都表示圣言方面的主。
⑸也正因如此，新耶路撒冷，也就是只靠近主，并从祂的圣言获取真理的教会被称为“圣”，还被称为“圣城”；里面有该教会的人被称为“圣民”；这教会就是但以理书(7:18-27)提到的那存到永永远远的“圣徒(即圣民)的国”。
⑹先知和使徒被称为“圣”(路加福音1:70; 启示录18:20)，是因为圣言是通过他们来写的。
⑺根据主所教导的圣言，圣灵被称为“真理的灵”(约翰福音14:17; 15:26; 16:13)；论到真理的灵，主说，祂不是凭自己，乃是凭主说的(约翰福音16:13-14)；还说，祂就是那灵(约翰福音14:18; 16:14-22)。
⑻说话干犯“圣灵”的人之所以不得赦免(马太福音12:32)，是因为他否认主的神性和圣言的神圣；事实上，这种人没有宗教信仰。
⑼说话干犯“人子”的人之所以可得赦免(马太福音12:32)，是因为他否认这个或那个是教会中来自圣言的神性真理，却相信神性真理在圣言里面并来自圣言。“人子”是指教会中来自圣言的神性真理；这神性真理无法被每个人看到。
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348.⒀一夫多妻对那些其宗教信仰许可它的人来说，不是一种罪恶。违反宗教信仰的每个行为都被视为一种罪恶，因为它违反神。反之，符合宗教信仰的每个行为都不被视为一种罪恶，因为它得到神的同意。一夫多妻因是以色列人宗教信仰的一部分，同样是现今伊斯兰教徒宗教信仰的一部分，故对他们来说，无论过去还是现在，都不算是一种罪恶。此外，为防止一夫多妻对他们成为一种罪恶，他们保持属世，不会变得属灵。属世人看不到诸如被公认的宗教信仰所认可的那类事有何罪恶之处，唯有属灵人才能看到这一点。正因如此，尽管伊斯兰教徒按照《可兰经》的教导承认我们的主是神的儿子，但他们仍不靠近祂，反而靠近穆罕默德。只要他们如此行，就依然属世，因而不知道一夫多妻有何邪恶之处，甚至不知道有何淫荡之处。主也说：
你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说：我们能看见，所以你们的罪还在。（约翰福音9:41）
由于一夫多妻不能判他们有罪，故死后，他们有自己的天堂（参看342—343节），在那里照其生活体验这种快乐。
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