史威登堡神学著作
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第五章 从严格意义上说，被称为圣灵的神性发出就是圣言，神的神圣在圣言中
37.⑴在基督教会，圣言就是神圣本身，因为主的神性就在圣言里面，并来自圣言。因此，从严格意义上说，被称为圣灵的神性发出就是圣言和神的神圣。
⑵主就是圣言，因为圣言来自主，关乎主，因而本质上就是主自己。
⑶由于主是圣言，所以唯独祂是神圣的；祂是先知书经常提到的“以色列的圣者”；论到祂，先知书上也说，唯独祂是神。
⑷正因如此，约柜在帐幕中所在的地方被称为“圣所”，还被称为“至圣所”，因为约柜里面有律法，就是圣言的开端，约柜上面是施恩座，施恩座上面是基路伯，这一切都表示圣言方面的主。
⑸也正因如此，新耶路撒冷，也就是只靠近主，并从祂的圣言获取真理的教会被称为“圣”，还被称为“圣城”；里面有该教会的人被称为“圣民”；这教会就是但以理书(7:18-27)提到的那存到永永远远的“圣徒(即圣民)的国”。
⑹先知和使徒被称为“圣”(路加福音1:70; 启示录18:20)，是因为圣言是通过他们来写的。
⑺根据主所教导的圣言，圣灵被称为“真理的灵”(约翰福音14:17; 15:26; 16:13)；论到真理的灵，主说，祂不是凭自己，乃是凭主说的(约翰福音16:13-14)；还说，祂就是那灵(约翰福音14:18; 16:14-22)。
⑻说话干犯“圣灵”的人之所以不得赦免(马太福音12:32)，是因为他否认主的神性和圣言的神圣；事实上，这种人没有宗教信仰。
⑼说话干犯“人子”的人之所以可得赦免(马太福音12:32)，是因为他否认这个或那个是教会中来自圣言的神性真理，却相信神性真理在圣言里面并来自圣言。“人子”是指教会中来自圣言的神性真理；这神性真理无法被每个人看到。
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106.接着，天使从银鼎里取出第三张纸，从中读到如下内容：“我们隔间的同胞讨论了婚姻之爱兴起的原因，发现其主要原因和婚姻兴起的原因一模一样；因为婚前，婚姻之爱并不存在；它之所以存在，是因为当一个人热恋或疯狂爱上一个少女时，他会全心全意地想把她作为一种最爱的产业来占有。一旦得到少女的许诺，他看待她，如同自我看待自我。这就是婚姻之爱的源头，这一点从每个男人对情敌所表现出的狂怒和对侵犯其爱情者的嫉妒明显看出来。然后，我们又认真思考了这爱的活力或性能力的源头，以三比二的优势得出这样的结论：与妻子在一起时的活力或性能力来自某种性开放。我们从经验得知，两性情爱的性能力比婚姻之爱的更强劲。”这张纸标注的字母是I（意大利）。一听到这话，有喊声从桌旁响起：“把这张纸扔了，再从银鼎里拿一张。”
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