史威登堡神学著作
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第四章 因此，它通过人到达人，在教会主要通过神职人员到达平信徒
36.⑴若不从主耶稣基督那里，没有人能受圣灵，因为圣灵从父神通过祂发出。圣灵是指神性发出或行进。
⑵没有人能受圣灵，也就是接受神性真理和神性良善，除非他直接靠近主，同时处于仁爱，或对主之爱。
⑶圣灵，也就是神性发出永远不会成为人的，而是始终属于与人同在的主。
⑷因此，圣灵所指的神圣不会在人里面变成固有的；它只是存留在接受它的人身上，只要这人信主，同时信取自圣言的真理的教义和照之的生活。
⑸圣灵所指的神圣不会从一个人转到另一个人那里，而是从主通过一个人到另一个人。
⑹父神不差遣圣灵，也就是祂的神性通过主进入人；而是主从父神差遣它。
⑺神职人员因要从圣言教导关于主，关于来自祂的救赎和救恩的教义，所以应通过圣灵的应许和圣灵转移的代表来就职；但神职人员照着他生活的信仰来接受它。
⑻圣灵所指的神性从主藉着神职人员通过讲道、照着平信徒对由讲道而来的真理之教义的接受而行进到平信徒那里。
⑼也藉着圣餐的圣礼、照着事先的悔改而行进到平信徒那里。
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104.启2:4.“但我反对你，就是你把起初的仁爱离弃了”表示他们没有使诸如属于那些生活在教会之初的人的那种生活成为知识或认知的本质。这从“起初的仁爱”和“离弃那仁爱”的含义清楚可知：“起初的仁爱”是指遵行良善和真理的知识的生活，就是诸如属于那些生活在教会之初的人的那种(对此，我们稍后会提到)；“离弃那仁爱”是指没有使它成为知识的本质。因为那些研究或渴望真理和良善的知识，以为自己会由此得救的人使知识，而非生活成为本质；而事实上，遵行知识的生活才是本质。由于下文论述的是教会和得救的这种本质，所以那里会详述它。仁爱是生活，因为与圣言中主的诫命相一致的一切生活都被称为“仁爱”；因此，践行仁爱就是照这些诫命生活。情况就是如此，这一点可见于《新耶路撒冷及其属天教义》一书关于对邻之爱或仁爱的相关章节(NJHD 84–106节)，以及《最后的审判》(33–39节)。“起初的仁爱”在此表示教会起初的生活，因为每个教会都是从仁爱开始的，然后渐渐远离仁爱，转向唯信，或寻求功德的行为。关于这个主题和仁爱，可参看《属天的奥秘》一书中的说明，即：每个教会都是从仁爱开始的，但随着时间推移却远离了仁爱(AC 494, 501, 1327, 3773, 4689节)；从而转向源于邪恶的虚假，最终转向邪恶(AC 1834—1835, 2910, 4683, 4689节)；通常转向唯信(AC 1834—1835, 2231, 4683, 8094节)；教会的开始和衰落好比日升和日落(AC 1837节)；又好比人的幼年和老年(AC 10134节)；在良善和真理的知识被植入生活之前，教会不在人里面(AC 3310节)；仁爱构成教会(AC 809, 916, 1798—1799, 1844, 1894节)；教会的内在就是仁爱(AC 4766, 5826节)；如果所有人都出于仁爱被看待，尽管他们在信仰的教义和敬拜的仪式上可能各不相同，那么教会将是一个，不像如今那样是多个(AC 1286, 1316, 1798—1799, 1834—1844, 2385, 2982, 3267, 3451节)；对主的敬拜在于仁爱的生活(AC 8254, 8256节)；敬拜的品质取决于仁爱的品质(AC 2190节)。
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