史威登堡神学著作
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第四章 因此，它通过人到达人，在教会主要通过神职人员到达平信徒
36.⑴若不从主耶稣基督那里，没有人能受圣灵，因为圣灵从父神通过祂发出。圣灵是指神性发出或行进。
⑵没有人能受圣灵，也就是接受神性真理和神性良善，除非他直接靠近主，同时处于仁爱，或对主之爱。
⑶圣灵，也就是神性发出永远不会成为人的，而是始终属于与人同在的主。
⑷因此，圣灵所指的神圣不会在人里面变成固有的；它只是存留在接受它的人身上，只要这人信主，同时信取自圣言的真理的教义和照之的生活。
⑸圣灵所指的神圣不会从一个人转到另一个人那里，而是从主通过一个人到另一个人。
⑹父神不差遣圣灵，也就是祂的神性通过主进入人；而是主从父神差遣它。
⑺神职人员因要从圣言教导关于主，关于来自祂的救赎和救恩的教义，所以应通过圣灵的应许和圣灵转移的代表来就职；但神职人员照着他生活的信仰来接受它。
⑻圣灵所指的神性从主藉着神职人员通过讲道、照着平信徒对由讲道而来的真理之教义的接受而行进到平信徒那里。
⑼也藉着圣餐的圣礼、照着事先的悔改而行进到平信徒那里。
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504.“就是我们的主钉十字架的地方”表不承认主的神性人身，因而表弃绝的状态。在教会，论到亵渎主的人，就说他们“把主钉在十字架上”，就像犹太人那样，他们否认祂是神的儿子。那些否认主的人身为神性的人之所以就像犹太人，是因为每个人都视主为一个人，若视祂的人身如同另一人的人身，就无法思想祂的神性，无论他怎样称这人身为自永恒所生的神儿子，并与父的神性同等。当谈论或读到这句话时，听是听到了，但若将主视为物质人（material man），和其他任何人一样，并且同样具有血气的属性，那么同时却不相信；于是，他移除主的神性，不再关注它，故处于好像否认它的状态，因为他否认主的人身是神的儿子，就像犹太人否认它，并为此将主钉在十字架上那样。然而，经上公开声明，主的人身就是神的儿子（路加福音1:32,35;马太福音3:16-17等）。
从这些事明显可知，为何教会之人直接靠近父神，许多人还直接靠近圣灵，却鲜有人直接靠近主。犹太人由于否认主是弥赛亚，神的儿子而将祂钉在十字架上，故他们的耶路撒冷也被称为“所多玛”（以赛亚书3:9;耶利米书23:14;以西结书16:46,48）。并且主说：
那日，罗得从所多玛出来，从天上降下火和硫磺，把他们全都灭了；人子显现的日子也要这样。（路加福音17:29,30）
从前面可以看出“火和硫磺”是什么意思（452,494节）。
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