史威登堡神学著作
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第三章 被称为圣灵、从神通过祂的人身发出的神性经过天使天堂进入世界，因而通过天使进入世人
35.⑴在其人身中的那一位神在天使天堂之上，在那里显为一轮太阳，从这太阳发出如热的爱和如光的智慧。
⑵因此，被称为圣灵的神的神圣按顺序流入众天堂，直接流入被称为第三层天堂的至高层天堂，直接、也间接地流入被称为第二层天堂的中间天堂，同样流入被称为第一层天堂的最外层天堂。
⑶它通过这些天堂流入世界，并通过世界流入那里的世人。
⑷尽管如此，天堂天使却不是圣灵。
⑸所有天堂，连同地上的教会，在主眼里如同一个人。
⑹唯独主是这个人和所有从祂充满气息、从祂存活之人的灵魂和生命。这就是为何说，忠信者构成主的身体，他们在主里面，主在他们里面。
⑺主流入天堂天使和教会成员，方式就跟对人来说，灵魂流入身体差不多。
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736.启17:9.“这就是有智慧的心思”表这是属世意义上的解释，但是为了那些处于来自主的属灵意义之人。“这就是心思”表示这就是对那些所看到的事物的理解和解释；“有智慧的”表示为了那些有内在智慧的人。属世意义上的解释之所以是为了那些处于属灵意义的人，是因为天使所作的解释是属世意义上的，而非属灵意义上的；他说那兽的七头就是“七座山”，同样说“又是七位王”；“一位还在，一位还没有来到”；还说那兽“是第八位，和那七位同列”；此外还有接下来直至本章结束的更多事；只有那些处于来自主的属灵意义的人才能理解这些事；因此，这一点由“有智慧”来表示。天使之所以以属世意义，而非以属灵意义来解释，是因为属世意义是其属灵和属天意义的基础、容器和支撑；对此，可参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》（27-49节）。因此，圣言其它地方也给出了属世意义上的解释；若不藉着属灵意义，它们仍无法从内在被理解；这一点可见于先知书和福音书的许多地方。
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