史威登堡神学著作
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第一章 圣灵就是从一位无限、全能、全知和全在的神、通过祂在世上所取的人身发出的神性
33.⑴圣灵不是独自或单独为神；它也不是如当今教会的教义所宣称的，从神通过作为来自三位格当中的一个位格的子发出的。
⑵这是完全不一致的；因为对一个位格的定义是，它不是另一个位格里面的一部分或品质，而是单独持续存在。
⑶有人说，尽管这一个的属性和品质与那一个的是分开的，然而他们仍是一个不可分割的本质；这种说法也是不一致的。
⑷这不仅不可避免地产生三神的观念，还产生对三神的承认；然而，根据《亚他那修信经》，鉴于基督教的信仰，这三者不能被称为三，而应被称为一。
⑸真相是，自永恒以来，或创世之前，并没有三个位格，其中每一位都是神；因而没有三个无限，三个非受造者，三个无穷、永恒、全能的存在，只有一位。
⑹相反，创世之后一个圣三一才产生，因为那时，从父生出子，从父通过子发出被称为圣灵的圣者。
⑺因此，由于父是子的灵魂和生命，子是父的人身，圣灵是神性发出，所以可知，它们不是单独持续存在，而是联合持续存在。
⑻由于按照秩序，这一位的特有属性衍生并变成为第二位，又从这第二位衍生并变成为第三位，所以它们是一个位格，因而是一位神。
⑼相对来说，正如在每位天使和每个人里面，一切活动都是从灵魂通过身体发出的。
⑽被《圣经》光照的理性可以感知到这一点，即：有一位格的三位一体，但没有三位格的三位一体，因为这是三神的三位一体。
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202.⒄享有婚姻真爱的夫妻所生的孩子，会从父母那里继承良善与真理的婚姻；若为儿子，就会从该婚姻获得觉悟关乎智慧之事的倾向和能力；若为女儿，就会从该婚姻获得热爱智慧教导的倾向和能力。孩子会从父母那里获得一种倾向，即倾向于与父母的爱和生活方式有关的那类事物；谁都能从总体上的历史，以及个人的具体经验清楚知道这一事实。然而，如前面两个记事（156e，182节）所提到的，灵界一些智者使我信服：孩子并非获得或继承父母的实际情感，以至于像他们那样生活，只是获得或继承朝向这种生活方式的倾向，以及随从它的能力。
此外，他们与生俱来的倾向若没有被阻断，就会把后代引向与父母类似的情感、思维、言语、生活中。这一点从犹太民族明显看出来，如今，这个民族仍和它在埃及、旷野、迦南地，以及我们主时代的列祖一样。他们不仅心智相似，甚至脸也相似；谁都能一眼认出犹太人。其他后代也一样，由此可准确无误地得出这样的结论：人生来就倾向于类似父母的那类事物。然而，按照主的圣治，父母的实际思维和行为不会自动跟来，以便错误的倾向能得以纠正。做到这一点的能力也已被植入，这种能力使得行为习惯可通过父母和教师，以后则通过能凭自己的判断力行事的人自己而得以改善。
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