史威登堡神学著作
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第一章 圣灵就是从一位无限、全能、全知和全在的神、通过祂在世上所取的人身发出的神性
33.⑴圣灵不是独自或单独为神；它也不是如当今教会的教义所宣称的，从神通过作为来自三位格当中的一个位格的子发出的。
⑵这是完全不一致的；因为对一个位格的定义是，它不是另一个位格里面的一部分或品质，而是单独持续存在。
⑶有人说，尽管这一个的属性和品质与那一个的是分开的，然而他们仍是一个不可分割的本质；这种说法也是不一致的。
⑷这不仅不可避免地产生三神的观念，还产生对三神的承认；然而，根据《亚他那修信经》，鉴于基督教的信仰，这三者不能被称为三，而应被称为一。
⑸真相是，自永恒以来，或创世之前，并没有三个位格，其中每一位都是神；因而没有三个无限，三个非受造者，三个无穷、永恒、全能的存在，只有一位。
⑹相反，创世之后一个圣三一才产生，因为那时，从父生出子，从父通过子发出被称为圣灵的圣者。
⑺因此，由于父是子的灵魂和生命，子是父的人身，圣灵是神性发出，所以可知，它们不是单独持续存在，而是联合持续存在。
⑻由于按照秩序，这一位的特有属性衍生并变成为第二位，又从这第二位衍生并变成为第三位，所以它们是一个位格，因而是一位神。
⑼相对来说，正如在每位天使和每个人里面，一切活动都是从灵魂通过身体发出的。
⑽被《圣经》光照的理性可以感知到这一点，即：有一位格的三位一体，但没有三位格的三位一体，因为这是三神的三位一体。
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第9章 男人和女人的生命状态通过婚姻所产生的变化
184.对于何谓生命状态及其变化，学者和智者可谓了若指掌；但未受过教育的人和简单人并不明白，所以我必须先说一说这个主题。人的生命状态是指生命的品质。人皆有两种构成其生命的官能，即所谓的理解和意愿，故人的生命状态是指其理解和意愿的品质。由此清楚可知，生命状态的变化是指属于理解的事物和属于意愿的事物方面的变化。就这两个方面而言，每个人都在不断发生变化；不过，人在婚前和婚后所经历的变化是有区别的。本章的目的就是按以下顺序证明这一点：
⑴从婴儿直到生命结束，以及此后直到永远，人的生命状态不断在变化。
⑵内在形式，也就是其灵的形式，同样如此。
⑶这些变化在男人和女人身上各不相同，因为男人自创造时就是知识、聪明和智慧的形式，女人则是对男人里面的这些事物的爱之形式。
⑷在男人里面，心智能升入更高级的光；在女人里面，心智能升入更高级的热；女人在男人的光中感受她的热之乐。
⑸男人和女人里面的生命状态在婚前和婚后是不同的。
⑹夫妻里面的生命状态在婚后会发生变化，并随着他们的心智通过婚姻之爱联结而发展。
⑺婚姻还在夫妻的灵魂和心智里面产生不同形式。
⑻女人照《创世记》所描述的那样实实在在地转变为男人的妻子。
⑼妻子以种种隐秘的方式实现这种转变，这就是女人在男人沉睡时被造的意思。
⑽妻子通过将其意愿与丈夫的内在意愿联结实现这种转变。
⑾这样做的目的是使双方的意愿合二为一，从而使两个人变成一个人。
⑿妻子通过将丈夫的情感变成自己的实现这种转变。
⒀妻子通过怀着快乐接受丈夫灵魂的生殖实现这种转变，这快乐源于以下事实：她愿意成为对丈夫智慧的爱。
⒁就这样，少女转变为妻子，少男转变为丈夫。
⒂在有真正的婚姻之爱存在于其中的一个男人和一个妻子的婚姻中，妻子越来越变成一个妻子，丈夫越来越变成一个丈夫。
⒃他们的形式也如此逐渐从内在变得更完美和高尚。
⒄享有婚姻真爱的夫妻所生的孩子，会从父母那里继承良善与真理的婚姻；若为儿子，就会从该婚姻获得觉悟关乎智慧之事的倾向和能力；若为女儿，就会从该婚姻获得热爱智慧教导的倾向和能力。
⒅这是因为孩子的灵魂来自父亲，它的衣服来自母亲。
现逐一解读上述要点。
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